79句弄璋之喜精选句子

一、古代添丁报喜文言文

1、五文凤自云间落，一角麟从天上生。

2、一。古代人们受教育率很低,只有在写文章时才用文言,老百姓不懂文言,说的是方言型白话。每个时代为了政令通行,在官员中都使用一种通用的口音一般就是当时京城的口音称作都话、官话或官腔,相当于现在的普通话。其实现在的普通话使用北京附近的口音,一定程度上就是袭自明清官话。二。较早的时候当时的书面语言和口语是差别不很大,在当时算是白话(放在今天看就是文言)大约到了明朝前后,白话与现在语言已相差不多,但由于书籍多是古代传下来的,所以写文章时用的语言和口语就有不同,文言和白话开始明显区别。

3、中国传统上对生男孩，称为“弄璋”，始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。

4、在民间，男孩举行过上灯仪式后，才能成为宗族社会里的正式成员。有的村庄在暖灯或其它日子族里办酒席时，族规是十五岁以上的男孩就要负责搬桌椅。

5、在我国传统思想的观念中，认为亲人之间有着不可言说的特殊情感，正所谓血浓于水，有着血缘关系的亲人之间，是一荣俱荣，一损俱损的。古时的人们生活条件艰难，寿命极短，一生只有短短数十年光景，在这种情况下努力繁衍生息就是古人们的头等大事，人们常说多子多福，这是因为在古时候相对原始的社会环境中，多子意味着人多力量大。

6、不是每朵浪花都为海滩而来，不是每颗星星都为夜幕而来，不是每次细雨都为麦苗而来，但，你可爱的宝宝为你开心幸福而来!祝贺你!

7、更有甚者，很多大家主因为儿子太多，不知选谁接任自己，故意设计矛盾让他们兄弟相争，而在一旁观察儿子们的品性。这种有违人伦的事情，竟然也被习以为常。

8、说白了，所谓的添丁添口实际上就是传统制度下的一种产物，在现代社会当中，大部分的年轻人对这种制度可能是嗤之以鼻，但不得不说，在古代社会当中，这种制度是必须要存在的。由于古代并没有现代科技，并没有现代的一些手段，所以想要更好的存活下去，那就必须要依靠劳动力。国家的劳动力如果很充足，那就代表着这个国家的经济水平可能会更高一些。前言在古装影视剧的耳濡目染下，我们对“壮丁”“人丁兴旺”诸如此类的词汇并不陌生，传宗接代、繁衍子嗣在古代家家户户都是头等大事。

9、古代文言文大致包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。在中华数千年历史中，语言的口语变

10、第三点原因便是把生活细节体现在了字面上。“添丁”从字面上理解就是家里填了男子，因为古时也会用“丁”子来形容男子，比如说“壮丁”。而“丁”也代表着劳动力，在古时一般的老百姓都靠土地而生，而种地等体力活都靠男子，因此“添丁”也代表着家里多了一个劳动力。而用“添口”形容女子，就代表着家里多了一个吃饭的人，从这里也能看出对女子的不平等。

11、人丁兴旺一直以来就是一种淳朴的希冀，子嗣传承更是头等大事，不过并非“同人同命”，古时对待添丁与添口大多态度不同，有着“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”的区别，就是现如今有时也是含糊其辞。

12、希望你的宝宝健健康康地成长，长大以后，有妈妈的细心，有爸爸的责任心，还有自己独立的个性。以后家里又多了一件宝咯，祝你的宝贝一生幸福，也祝福你成为了一个幸福的妈咪。

13、我们知道“龙生九子，各个不同”，这在普通富贵之家也是适用的。如果一个家庭有很多的儿子，每个儿子嫡庶有别，样貌、头脑和志向不同，讨得长辈喜欢的程度自然也不尽相同。有的家庭中，家主或者主母过分偏心于自己喜欢的孩子，导致同为兄弟，待遇却天差地别。

14、今天早上8点，我疼爱有佳的老婆大人，终于为我旦下一贵子；从此，我们家从两口变成了三口，我升级变成了爸爸，这是一个快乐的蜕变；我开心，我幸福。

15、听完王耀武的情况介绍，刘子衡老先生毫不犹豫直言相告：“不去！八年抗战，是民族之战，仰仗的是国共合作和全民支持。在这场战争中，你屡立战功，将来会青史留名，但如果涉入内战，必然殃及万民，一将功成万骨枯，不如一圣功成万民苏，你当急流勇退，免得留下骂名啊”！老王是个贼精明的人，对刘老先生的相劝其实是听得进去的。

16、比如说家中老人长辈会强调自己不像别人家那样“重男轻女”，未免有种“此地无银”的感觉，在偏僻乡村地区更有甚者会把刚出世的女娃偷偷扔掉，越不发达的地区越是如此，这样“性别歧视”的文化糟粕自古以来流传至今。

17、官府：庙堂、王师官员：黄衣使者、万户侯国家：天下、宇内、八荒、六合、山河、九州达官显贵：权贵、朱门、肉食者、钟鸣鼎食之家

18、民籍更添丁唐杜牧《分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上》

19、宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新妈妈您甜蜜美满！

20、仍须知稼穑，勉为国添丁。——宋陆游《示元敏》

二、弄璋之喜

1、更忆添丁小小宋黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》

2、同样在西汉时期，《礼记》中就明确规定，女人应该处于卑微的地位，像对待国王或大臣一样对待丈夫。对女人的行为有具体的要求，而这些要求都体现了女人的卑微地位，带来的影响是严重的，可以说是完全切断了女性独立的人格和经济自由的可能性，使女性想要生活在当时社会，必须依靠男人。

3、随着古代社会的发展，这种男尊女卑的观念不断被强化和制度化，越来越难以摆脱。在中国古代，妇女受到不公正的待遇而不自知，甚至成为男尊女卑观念的积极传播者和捍卫者，这种无知和自卑与古代妇女没有接受教育的权利有关。

4、从现代心理学的角度上讲，在一个家庭中，如果父母给孩子的爱是偏颇的，甚至是畸形的，那孩子的心理也就很容易变得病态，长大后成为一个血缘淡泊的人也就不奇怪了。

5、"嫁出门的女，泼出门的水"。旧时谚语，是说女子出嫁后一切都归属夫家了，不再与娘家有关系。《红楼梦》第八一回中“王夫人道：‘这也是没法儿的事。俗语説的：‘嫁出去的女孩儿，泼出去的水’，叫我能怎么样呢？’”《孽海花》第二二回：“忽有个老头儿涎皮赖脸地接腔道：：’嫁出的女儿，泼出的水，你倒怕了他！我告诉你説，一个女娘们，只要得夫心，得了夫心，谁也不怕。’”

6、淅淅沥沥下雨了，十点零六娃降生，八斤二两大胖孩，开始攒钱娶媳妇。

7、我来试答问题，孟子说的不孝有三 无后为大，不孝有三 无后为大，xuan(可爱)亲不义，是指无原则的顺从双亲；不走仕途，也就是说，不去做官，大概意思是家穷还不努力；无后为大，指的是家有儿女，但是不肖，指不按圣人的足迹去努力实现远大理想和目标，落实在生活和工作中……也就是说，要为国效力、为民造福！并不是一般认为“没有后代”。就到这吧。望佳友批评教育并鼓励，祝老师们一切顺利安好、吉祥如意、幸福快乐、心想事成、合家欢乐！

8、孙权在武昌时在钓台饮酒大醉，让人用水洒向群臣说：“今日酣饮，只有醉后落入水中，才能停止。”张昭正色不言，外出坐于车中。孙权遣人呼张昭还，对他说：“大家一起高兴，您又何必发怒？”张昭回答：“以前纣王作糟丘酒池一夜宴饮，当时也以为只是高兴而已，不认为有什么不对。”孙权默然而感到惭愧，于是罢酒。

9、青虫不易捕，黄口无饱期。 —— 白居易《燕诗示刘叟》

10、二是人口结构性问题日益突出，劳动年龄人口开始减少，老龄化程度不断加深，出生人口性别比长期持续偏高。三是家庭规模缩小，养老抚幼、互助互济等传统功能弱化。这些变化，给经济社会发展和人口安全带来挑战。

11、一家喜笑颜开，二声笑语不断，三邻五舍齐祝愿，四面八方恭贺来，六六大顺家庭旺，贤七(妻)乖儿绕身旁。愿宝宝快乐成长。

12、男耕女织的农家田园风光是古代的标志，劳动力的情况也就与现如今有所不同，这也是“丁”的缘由之一。在古代，生男孩即“添丁”，甚至有着诸如祭祀的传统形式以宣告喜事，不过“丁”实际上是指代成年男性，也就是十六至六十的男子，是体力劳动的主要承担者。

13、宾客能谈少传儿，海中仙果得生迟。

14、其中，耕地是指土地征收的地租，最初“赋”是由“军赋”基金转化而来的人头税，相当于不服兵役的补偿。晋武帝颁布《占田令》，规定丁男按五十亩缴纳田租，丁女按二十亩缴纳田租。

15、在落后封建的古代社会，甚至对于家中生男生女都有不同的称谓，生男孩叫“添丁”，生女孩叫“添口”，其实这种“男丁女口”的说法也是男尊女卑性别歧视的一种体现。“添丁”、“添口”事实上在遥远的封建社会，主要的生产方式是男人耕地女人织布，即“男耕女织”。因为生理结构的不同，女性生来力量就比较小，甚至成年女性也比成年男性弱，然而，男人生来就有良好的体力，承担着务农的任务。

16、远增阿大中郎喜，足想殊常散骑情。

17、父兄未许人，畏妾事姑舅。 —— 于濆《宫怨》

18、控制人口有序减少，实施全面二孩政策，是继单独二孩政策之后生育政策的进一步完善，这是中央基于我国人口与经济社会发展的形势作出的重大战略决策。

19、父兄相教示，求利莫求名。 —— 元稹《估客乐》

20、恭喜恭喜!真为你们高兴，我相信，未来的岁月里这个小天使将会给你们带来更多的欢乐和幸福。

三、喜得贵子办酒席邀请函

1、因为古代男人作为主要劳动力，也是各种税收的缴纳者，生个男孩等于就生了个“丁”。

2、人生三大喜，亲爱的朋友，在你喜得贵子的日子，让我诚挚地祝你和家人健康快乐！

3、事实上，男尊女卑观念甚至受到了古时法律的拥戴，如明清时期丈夫殴打妻子大多不受重视，而妻子殴打丈夫则棍百，更是加罪三等。另一方面，妇女也成了这一观念的捍卫者及“言传身教”者。

4、内家报喜车凌晓，太史占祥斗挂秋。

5、亲爱的男闺蜜，女闺蜜们，偶生啦，带球的日子结束啦，招商银行，8斤，母女平安！

6、毕竟如今的社会已然不同，事实已经证明，女孩子也需要父母更多的支持和爱，女孩子也可以做自己的一番事业。

7、积善家应长孙子，读书种定作公卿。

8、呱呱坠地万家欢腾福运齐临福临门。声声高亢万福朝贺天地震惊振乾坤。恭喜喜得贵子，待长成之时必成栋梁之材，恭喜恭喜。

9、清代有一个转型。康熙五十一年宣布，以五十年(1711)的丁银额为准，以后即使额外添丁，也不再多征丁口税，因此叫作圣世滋丁，永不加赋。

10、俗话说得好"富不添丁，穷不添女"这句话的意思就是在家庭富足的时候生孩子不要生男孩，在家里穷困潦倒的时候，也不要生女孩。这种思想观念经过千百年的流传之后，变成俗语口口相传，其中蕴含着古代人民的智慧。那么到底为什么富不添丁，穷不添女呢？生孩子为什么会和贫富有关系？

11、王耀武还想推托，老蒋跟着又是一番很严肃的教训：“时局能让你休息吗？你知道济南很重要，派别人去难以胜任，你是山东人，我认为你去最为相宜，你不要怕困难，我一切都有办法”！客观来说，王耀武能够火箭般窜升，除自身作战指挥和带兵很有一套之外，与老蒋的欣赏和着意提拔也是密不可分的，所以得算是于王耀武有恩。

12、听不厌母亲的故事家有一老，胜似一宝。春节快到了，第一件大事是把母亲接到我家来过年。耄耋老人，犹如一座历史久远、文字依稀、解读不完的丰碑，每一个斑点，每一个符号无不记载着陈旧的，但看不够、听不厌的故事。母亲平时寡言少语，尤其在父亲90岁那年无疾而终后，更是鲜有欢笑。不过，一旦儿孙绕膝，缠着请她讲故事时，她的脸上便会显出幸福灿烂的笑容。大概由于我是长子，或是小时候太顽皮之故吧，母亲总喜欢把我这个六十多岁的儿子，当做故事里的主人翁，当着孙辈、曾孙辈的面，讲述我“小时候，一到夏天，经常约几个小伙伴光着屁股偷偷去游泳，大人们知道后，都拿着长竹竿想把孩子赶上岸，突然一个个都不见了，过了好一会

13、迎来宝宝喜事到，当了爸爸最荣耀，不惯吃来不惯喝，教子有道传四方，特别日子特别待，发条短信送祝愿，愿宝宝才貌双全仕途佳;愿爸爸肩负责任不喊累!

14、富不添丁，穷不添女，是老祖宗智慧的体现，十分现实地反映了古代社会的现状，又一方面警醒着后世人要警惕教训，不要重蹈覆辙。我国古代作为一个礼教森严的封建社会，流传着这样的俗语，无可厚非但是在当今社会，已经实现了男女平等，生男生女，并没有一个特定的指标。

15、到了汉代，政府不仅收田租，还输出赋，也就是说，政府以户口为标准，按人口数量计算人口税，按土地数量征收土地税，如果成年妇女没有土地，人口税收就会被征收，而不征收土地税。

16、对花前、时抱添丁坐宋无名氏《贺新郎·官职从他大》

17、“弄璋”、“弄瓦”在两千多年前的周代，已作为中国民间生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

18、半夜一点多生了个儿子，六斤八两噢，现在伤口疼睡不着也不上了网特发短信告知，嘿嘿！

19、大家好！李家招商银行于今晚7：26分正式开业了，持有建设银行执照的请马上开始拿号排队，我们将择优选择合作伙伴！另：宝宝4斤8两，母女平安！谢谢关心！

20、众所周知古代重男轻女，这是由于他们认为男孩的出生可以增加农业生产的劳动力，而气力不足的女孩被认为只是多了个吃饭的“口”，而不能耕种土地，在古代家庭，生女孩被认为是“亏本买卖”。与赋税徭役有关“丁”与“口”的称谓与古代社会的赋役制度有着密切的关系。

四、古代添丁报喜文言文并请客设宴

1、即使是生活在思想开放的现代社会，不过就算是八零后九零后，我们在小时候还是或多或少有感受到自古以来“重男轻女”的风气。

2、丁口这个词，主要和古代朝廷的赋税徭役制度密切相关，也和历代丁口税，丁口簿，丁口钱，丁口捐等阶段性政策具有逻辑上的延续关系。传统中国是要收人头税的，自秦汉起，按田地、人丁、户籍征收赋税，包括了实物形式、货币形式、力役形式三种。

3、除了对丈夫的爱，女人在丈夫死后也要保持贞洁，特别是在西汉后期，贞洁和女强人得到了高度的赞扬，汉宣帝命令贞女服从等级制度，汉平皇帝命令所有的村庄提拔贞女，并免除她们的赋税和赋役。

4、父兄若一处，任向边头老。 —— 刘驾《唐乐府十首。乐边人》

5、民间有梅花“五福”的说法，梅花的五个花瓣代表着吉祥，为福、禄、寿、禧、财，五个吉祥神;梅花还常被人们看作是传春报喜的吉祥象征。

6、在南方传统宗族社会里，凡是男孩出生都要举行上灯仪式，也即上丁、添丁，祭祀祖先并报告祖先族中又添新丁了，祈求列祖列宗保佑孩子健康成长。上灯，有的地方也叫升灯、吊灯。

7、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

8、在宋代，有着丁口簿的制度，即登记20岁(或21岁)至59岁的男丁以摊派差役和丁税，明朝则以鞭法征收税银地租，清朝康熙时期有了改变，到了雍正则废除了此前的人头税。事实上，在此前的秦汉隋唐就早有规定，其中土地分配多以男性为主，也正是如此，“丁”与“口”的说法逐渐形成，生男则添丁，生女则添口，因此与传统土地制度又息息相关。

9、穷养儿富养女的初衷应当是：使得女孩生活精致，犹如打了免疫般，能够抵抗住社会的诱惑而知书达理、不被欺骗；使得男孩吃得苦中苦方为人上人，懂得承担责任，这般才能够避免成为纨绔子弟。

10、丁男(十六至六十岁)按五十亩缴田租，丁女按二十亩缴田租。如户主为次丁男(十三至十五岁，六十一至六十五岁)按二十五亩缴租。

11、荷花=高洁、和睦。以和为贵出淤泥而不染牡丹=富贵石榴=多子多福喜鹊=欢喜、喜庆、报喜竹石=风骨、坚韧、君子稚鸡=三品、吉祥、文采、美德

12、男耕女织以及以男性为主导的宗法社会使得男尊女卑观念逐渐形成，并形成了悠久的历史，董仲舒“贵阳贱阴”更是使得两者之间形成了天然的地位差距，“夫为妻纲”也堂而皇之登上舞台，此后的朱熹将这些观念进行了升级，即存天理灭人欲。

13、这是爱的呼唤，这是爱的结晶，更是爱的希望，一个小生命的降生，伴随着幸福，伴随着甜蜜，更伴随着一份寄托与深深的祝福!

14、但是在家族内部而言，男孩过多并不是什么好事，特别是在一个富裕的家庭里，男孩过多代表着要瓜分的财产，争夺的权利，也会相继变多。古代家中秩序严谨，在封建礼教环境下的家庭十分注重长幼尊卑，通常只有男孩才能继承家产，特别是嫡长子。人们都盼望着能生一个男孩在家产中分一杯羹，能占到一些便宜。

15、”丁“在古代代表的则是劳动力，而由于男子天生比女子的力气大，所以大部分的男子在成年之后都会成为家中的主要劳动力。而在古代的封建社会当中，生活方式实际上就是男耕女织，所以在这种大背景之下，生了男孩以后就代表着将来家里的劳动力会变得更加的多，所以生男孩子就等于是添丁。但是女生就不一样了，女生在古代社会当中一般都是从事一些家务，社会地位要比男生低很多，由于女生并不是家中的劳动力之所以生了一个女孩子不但不能够增加劳动力，反而还会多出一张吃饭的嘴，所以生女孩子就被称之为添口。

16、我们要用正确态度对待历史，历史既然已经发生我们就要承认，取其精华弃其糟粕。

17、身叨乡祭酒，孙为国添丁。——宋陆游《卧病杂题》

18、日子突然之间多了几丝甜蜜，空气中似乎也飘着几丝温馨，在这幸福的日子里，让鲜花给您带去美好的祝福：祝您身体健康，万事如意，祝宝宝聪明伶俐，活泼可爱!

19、恭喜小宝宝平安出生，真为你感到开心，希望你的宝宝健健康康成长。前途无量，有一个美好的未来。