136句《劝学》全文有注音精选句子

一、劝学注音版图片

1、人才何其鲜，求一于百千。

2、恨如新，新恨了，又重新。

3、“大兄何见事之晚乎！”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情？

4、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。

5、A．蒙辞以军中多务/公亦以此自矜(《卖油翁》)

6、预习部编版语文七年级下册第14课《驿路梨花》同步练习及参考答案

7、预习部编版语文七年级下册第23课《带上她的眼睛》知识点+图文解读

8、卿今当涂掌事，不可不学军中多务乃始就学卿今者才略，非复吴下阿蒙士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎

9、下列句中加点词的解释不正确的一项是(D)

10、①孤：古时王侯的自称。②岂：难道。③卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。④治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑤为：成为。⑥博士：专掌经学传授的学官。⑦邪：语气词，后写作“耶”。⑧但：只，只是。⑨当：应当。⑩涉猎：粗略地阅读。⑪见：了解。⑫往事：指历史。⑬耳：表示限止语气，可译为“罢了”。⑭孰：谁。⑮若：比得上。

11、荀子(约前325—前238)名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国(今山西南部)人，先秦著名思想家。荀子早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长)。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵(今山东苍水县兰陵镇)令。晚年从事教学和著述。

12、杨道诚，韩清显．中国诗词名篇类编赏析：修身养德：河南文艺出版社，2009年：11

13、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

14、找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写。其作用是什么？

15、阅读下面的文言文，完成后面小题

16、(跂qí，①多生的脚趾。②形容虫子爬行。③慢走。qǐ，古通企，踮起脚尖。

17、B、食或尽粟一石食之不能尽其材

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19、预习部编版语文七年级下册第14课《驿路梨花》知识点+图文解读

20、B.他/主谓之间，取消句子独立性；

二、《劝学》全文有注音

1、(3)但当涉猎，见往事耳。

2、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

3、C．但当涉猎(bùliè)，见往事耳。

4、阅读选文，回答下列问题。(4分)

5、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

6、①及鲁肃②过寻阳，与蒙③论议，大④惊曰：“卿今者⑤才略，⑥非复吴下阿蒙！”

7、A．卿今当涂掌事。(朋友之间表示亲切的第二人称)

8、预习部编版语文七年级下册第18课《一棵小桃树》同步练习及参考答案

9、(驽nú，①劣马，走得不快的马。②喻愚钝无能。

10、材料一：台石使君属邕守，捐赢金买其地，为辟荒径，植卉竹，结亭其间，……其在衢巷之亭岿然，爽垲名之曰心远，盖取陶渊明人境结庐心远地偏之语，岁甲子竣工，属余为记。

11、(1)此悉负良死节之臣。

12、预习部编版语文七年级下册第18课《一棵小桃树》知识点+图文解读

13、卿今者才略，非复吴下阿蒙！

14、(1)句意为：我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗？博士：专掌经学传授的学官；今义：一种学位名称；

15、供稿：张丽淼/供图：张丽淼

16、劝学诗韩愈读书患不多的拼音是quanxueshihanyudushuhuanbuduo.

17、等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

18、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。

19、劝学(quànxué)

20、预习部编版语文七年级下册第11课《台阶》同步练习及参考答案

三、劝学注音版图片高清

1、http://www.xiyuwen.com/Article/12577(建议复制到电脑端访问)

2、劝学颜真卿sānɡēnɡdēnɡhuǒwǔɡēnɡjī，zhènɡshìnánérdúshūshí。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。hēifàbùzhīqínxuézǎo，báishǒufānɡhuǐdúshūchí。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。译文每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。注释三更灯火：三更半夜，很晚了。五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。黑发：年少时期，指少年。白首：人老了，指老人。

3、用所在地的地名、当地太守的号、来源于诗句、生活中的事物等。

4、下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是()(2分)

5、D．但当涉猎(但：然而，却)

6、wúchángzhōngrìérsīyǐ，bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě。wúchángqíérwàngyǐ，bùrúdēnggāozhībójiànyě。dēnggāoérzhāo，bìfēijiāchángyě，érjiànzhěyuǎn；shùnfēngérhū，shēngfēijiājíyě，érwénzhězhāng。jiǎyúmǎzhě，fēilìzúyě，érzhìqiānlǐ；jiǎzhōujízhě，fēinéngshuǐyě，érjuéjiānghé。jūnzǐxìngfēiyìyě，shànjiǎyúwùyě。

7、孙权的哪些主张和行动值得我们重视和效仿？

8、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

9、(2)我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。

10、D．大兄何见事之晚乎(知晓事情)

11、绿杨阴里，听阳关，门掩黄昏。

12、当道，当权知晓事情只有，只粗略地阅读

13、卿言多务，孰若孤？

14、(跪guì，①两膝着地，腰和股都伸直。②足。

15、B．但当涉猎，见往事耳。译文：但是应当粗略地阅读，了解过往的事情罢了。

16、(6)蒙乃始就学(于是，就)

17、理解课文中的重点语句，并能根据设计的具体语境恰当默写填空。注意避免错别字，如“涂”不要误写为“途”，“卿”不要误写为“聊”。

18、赏析：杜叔高，即杜斿，叔高为其字。公元1189年，他在上饶拜访罢官闲居的辛弃疾，两人一见如故，相处极为欢洽。此词前半阕大笔濡染，写二人相会的时令与政治背景。后半阕写送别：“尊如海”以下四句，赞其气豪与善诗。如此好友相别，怎能不产生无穷无尽的感伤？可谓情真意切，“字在纸上皆轩昂”。互为知己，彼此有着共同的爱国热忱与激情，令人动容。

19、劝学诗韩愈读书患不多的拼音是quan xue shi han yu du shu huan bu duo.

20、联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

四、劝学拼音版注音版

1、孙权认为广泛地学习很有益处，不能因为事务多、时间少就不学习。

2、C．见往事耳(见：了解)

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4、受绳：用墨线量过。

5、(解析)本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握关键情节，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，理解分析即可。注意不要简单地翻译句子，要符合现代的语言习惯。

6、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

7、古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

8、示例：好读书，读书让生活变得充实；读好书，读书让学识变得渊博。

9、(嗟jiē，文言文叹词。)

10、参(cān通“叁”)省(xǐng)

11、A．本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。

12、“孤岂欲卿治经为博士邪！”表达了孙权怎样的心态？

13、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

14、示例：“盖取陶渊明人境结庐心远地偏之语”借用它陶渊明《饮酒》中的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。

15、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

16、预习部编版语文七年级下册第1课《邓稼先》同步练习及参考答案

17、B．孤岂欲卿治经为博士邪(研究儒家经典)

18、写出出自本文的成语：吴下阿蒙、士别三日、刮目相待、开卷有益。

19、gùbùdēnggāoshān，bùzhītiānzhīgāoyě;bùlínshēnxī，bùzhīdìzhīhòuyě;bùwénxiānwángzhīyíyán，bùzhīxuéwènzhīdàyě。gān、yuè、yí、hézhīzǐ，shēngértóngshēng，chángéryìsú，jiàoshǐzhīrányě。

20、选文和链接材料都围绕人才问题发表了看法，请说出两文作者的看法有何异同。(4分)

五、劝学注音版图片大全

1、学不可以已：学习不能停止。

2、sāngèngdēnghuǒwǔgèngjī，zhèngshìnánérdúshūshí。hēifābúzhīqínxuézǎo，báishǒufānghuǐdúshūchí。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

3、荀子(约前325—前238)名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国(今山西南部)人，先秦著名思想家。荀子早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长)。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵(今山东苍水县兰陵镇)令。晚年从事教学和著述。

4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。

5、孙权：你事务有我多吗？我常常看书，觉得挺有收获。

6、(乙)古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

7、“卿今者才略，非复吴下阿蒙”的侧面描写表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。特别是最后“肃遂拜蒙母，结友而别”，进一步表现了鲁肃被吕蒙的才略所折服，也从侧面表现了吕蒙才略的惊人进步。启示：活到老学到老，学无止境；不要用一成不变的眼光看待别人；要正确听取别人的意见才能有进步；学习没有早晚之分，只要端正学习态度，肯用心学习，终有所成；学习能改变一个人。

8、请翻译下面的句子。

9、jūnzǐyuē：xuébùkěyǐyǐ。

10、(冥míng，①昏暗。②深奥，深沉。③糊涂愚昧：冥顽不灵。④迷信的人成死后进入的世界。

11、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhònɡ)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有槁(ɡǎo)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐnɡ)乎己，则知明而行无过矣。

12、岂独今世欤，自古皆已然。

13、C．洪仲深让之而不为报/人不知而不愠(《论语》)

14、预习部编版语文七年级下册第15课《最苦与最乐》知识点+图文解读

15、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

16、预习部编版语文七年级下册第15课《最苦与最乐》同步练习及参考答案

17、(注)①华(huā)：花。②登：进用，这里指摘取。

18、(4)力改故习(旧的，原来的)

19、A．卿(qīng)今当(dàng)涂掌事。

20、(节选自诸葛亮《出师表》)

六、劝学注音版图片

1、脑筋急转弯大全及答案爆笑版脑筋急转弯大全及答案(搞笑版)

2、(锲qiè，①用刀子刻。②截断。

3、从写作目的看，(甲)(乙)两文有着怎样的共同点？从写法看，又有何不同？

4、(2分)(1)实现(2)更加

5、(3)以补不足也(4)但能说之也

6、(輮róu，①车轮的外框。②古通揉，使东西弯曲。③古通蹂，践踏。)

7、B．有友人与之书而不能答/而两狼之并驱如故(《狼》)

8、(5)告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。

9、D．卿言多务，孰若孤/若屈伸呼吸(《杞人忧天》)

10、(3分)示例1:我选我认为恰当。批注“文中有画”指文字有画面感；句子则通过数量词“千竿”、颜色词“净绿”等，从视觉的角度营造出一个绿意盎然的竹林世界，使读者赏心悦目，好像走入画面。所以这一批注是恰当的。

11、预习部编版语文七年级下册第8课《木兰诗》同步练习及参考答案

12、有个友人寄给他一封信，他却不能回复。

13、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。

14、(1)①行阵和睦②性行淑均

15、译文：吕蒙用军中事务多来推托。

16、鲁肃的话表现了他惊讶、敬佩的情感，也从侧面写出了吕蒙学有所获；文末的“士别三日，即更刮目相待”更进一步阐明了这一点。

17、(螣téng，古代传说中一种能飞的蛇。

18、躁：浮躁，不专心。

19、崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

20、初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

1、示例：妈妈，杜甫说过“读书破万卷，下笔如有神”，多读书可以增加我的知识，对写作也有很大的帮助。今后你还是让我多读点课外书吧！

2、quànxué..劝学♪孟郊jīshínǎiyǒuhuǒ，bùjīyuánwúyān。击石乃有火，不击元无烟。rénxuéshǐzhīdào，bùxuéfēizìrán。人学始知道，不学非自然。wànshìxūjǐyùn，tādéfēiwǒxián。万事须己运，他得非我贤。qīngchūnxūzǎowéi，qǐnéngchángshàonián。青春须早为，岂能长少年。

3、(4分)作者多年后与灯上人重逢，见其所画竹卷“新枝古干，披展森然”，有如真竹，作者的笑是对友人画技精进的佩服和赞许；作者于六年后终于再见友人，两人对坐重温品茗谈画的时光，作者的笑是对清雅生活的满足；作者见友人画竹如真，调侃是灯上人吸收了后院竹子的精华，作者的笑流露出人生有知音的喜悦。

4、君子说：学习是不可以停止的。

5、③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

6、B．“卿今当涂掌事”和“卿今者才略”两句中的“今”的意思相同，都是“现在”的意思。

7、骐骥：骏马，千里马。

8、(3)然今遣汝者(派)

9、解释下列句子中加点词。(4分)

10、南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

11、预习部编版语文七年级下册第17课《紫藤萝瀑布》知识点+图文解读

12、文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志同道合。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

13、君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

14、示例：微皱眉头。(填写人物神态)孙权：(自言自语)示例：这个吕蒙啊，行伍出身，打仗还行，就是感觉有点粗鲁，得让他读书。吕蒙：(不住地点头)示例：听您这么一说，我应该抽出时间读书啊，不辜负您对我的期望和关怀。

15、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

16、规：圆规，测圆的工具。