119句境界最高的佛家偈语精选句子

一、境界极高的佛家偈语

1、龙文堂，18世纪末19世纪初由四方安之助创立在日本京都，为日本铁壶的创始堂号。通体千筋纹理，铜质平盖。素提梁，通体典雅大气。

2、此品为同料所裁，出自上等奇楠，颗粒大小相隔，颇见匠心。细观其肌理，见颗粒色泽分布平均，油脂于毛孔渗出，闻之馥郁自然，穿透力十足，直入鼻腔良久不散，畅快愉悦。

3、慈悲首先是胸怀豁达，超脱物外，即：不以物喜，不以己悲。然后就是‘静心求心净’，向着“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的境界求净心。此一境界只有精进，而无终点。禅宗六祖坛经深得其旨，值得研读。至于西方博爱，教义是好，并无典范，多是虚伪。

4、畠春斋、高冈地区铁壶名家。作品以简洁素雅见长。此器为宝珠形，厚重的铜盖搭配镂空银摘钮，简约中流露着柔美的气质，深受当今茶艺师的喜爱，此型亦为该系统的代表性佳作。

5、成交价：402,500RMB

6、尺寸:W18cm×H24cm

7、然而，如果你能在有限的生命中体悟到”无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”、“来”的限制。“千江有水千江月，万里无云万里天”的意思是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

8、与之境界比肩的佛家偈语尚有

9、撰此文以自勉励，忽忽不觉廿余年矣。

10、此器为茶霰形，器身金银镶嵌图案，惟妙惟肖，栩栩如生。壶身将金、银、铜、铁运用的融汇贯通，层次感十足，疏密有致。此件作品精致大气，集艺术与收藏价值与一体。

11、顺治留给后世的不仅仅是一段凄美的爱情故事，顺治是世界上第一个研究出杂交水稻的人，顺治又是禅宗的一代大师。这首诗揭示了生命的真谛，即无常，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这个千古疑虑或许只有禅宗才能合理地解释。

12、一年级语文有篇课文叫《春笋》，眼下应该正是这些春笋破土而出的季节，不由自主地想念起刚工作那会儿，桃小北校区的大院子里，有一大片高地，长着成片的竹子，春暖花开的周末，俩个娃跟我一起去挖过竹笋。

13、传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。

14、神秀的诗宣扬“万法实有”，人既有佛性也有人性，要时时刻刻审视自己的身口意三业，通过不断的修行来抵抗诱惑，强调渐修的作用，是一种入世的心态。

15、月如佛性，千江如众生，

16、神秀很想继承衣钵，却又怕因为出于继承衣钵的目的而刻意去做这个畿子，违反了佛家无为而治的意境。所以，他半夜悄悄起来，在院墙上写了一首畿子：“身是菩提树……”

17、“身是菩提树，心如明镜台。

18、身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。一花一世界,一草一天堂;一叶一如来,一沙一极乐。一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观人生是苦。世间一切皆为虚幻。不可说，不可说。(说既是错)。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。佛观一碗水，八万四千虫宁可执有如须弥山.不可执空如介子许救人一命胜造七级浮屠人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。地狱不空，誓不成佛。

19、为什么人有这么多的烦恼？无外乎是贪嗔痴，境界的课堂讲的不是理论，而是每个人不同的体验。只要你愿意去开放，这个道场、老师和所有同修就可以帮到你。

20、其中有一个说法，修心的“悟”，要放下内心的纷繁，清空以往的思维形式，让内心处于真空状态，凭借当时的感觉，自由的不受约束的去感受，获得真知，或“顿悟”。藉此，慧能的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”就在似有非有的放空状态，有了“顿悟”的特质。

二、境界最高的佛家偈语

1、(翻译)以苦为师，方临危不惧，敢勇攀高峰。存侥幸之心只能成功一时，后必定全盘皆输。［现在日本净tu宗流行十念佛，即使弥陀有第十八愿——十念必生，也不应如此侥幸心理，生死大事岂有如此轻巧？净tu宗的特色是强调对阿弥陀佛信仰，透过念诵佛号，得以在临终往生极乐国土。依赖个人的力量获得彻底解脱十分困难，通过日常念佛修行，获得佛力的接引、救援，可以借着阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方极乐世界，往生净土以后，由于极乐世界没有三恶道，所以就算往生的众生本身恶业未除，亦不会再生恶念，且能亲听阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的说法，证得无生忍，一生成佛，当然，西方极乐世界带旧业不带新业，这点要特别注意。］

2、此壶为八代龙文堂安之介鉴定，八代龙文堂安之介又名沟口安太郎，明治33年~昭和(1900~1968)，七代的长子，大正13年东京美术学校铸造本科毕业。

3、成交价：55,200RMB

4、千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题。人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。

5、细细观之，可见表面肌理丝丝金黄，油脂黝黑；香气令人神清气爽，清醇甘美。

6、出现这些征兆，说明“菩萨”正在保佑你！

7、尺寸:W20cm×H22m

8、当时弘忍有很多弟子，其中有一个叫神秀，他的佛学功底非常深厚，学问是最好的。大家认为他最有希望，继承五祖衣钵。神秀希望五祖能够把衣钵传给他。神秀是一个非常有学问的人，他想用一种比较隐晦方式表达自己的诉求。于是他在南墙上写了一首诗，这首诗佛家叫偈语：身是菩提树，心里明镜台，时时勤拂拭，何处惹尘埃。

9、佛道无上誓愿成，法门无量誓愿学。

10、｜编辑：喻英姿｜审核：周彩霞罗强｜

11、金寿堂是京都铁壶重要堂号之与龙文堂、龟文壶堪称日本铁壶铭文的三大体系。金寿堂铁壶强调壶体制作精美，并以稳定的质量出名。其制作风格偏向高雅素洁，在制作铁壶的技法上独具一格，尤其擅长运用金、银、铜等不同的金属材质镶嵌或浮雕于壶身或壶把上，这在当时极为珍贵华美。明治初期正逢明治维新，当时日本广泛与外国人接触，因此当时配合文化交流，很多金寿堂铁壶出口至欧洲。在如今的欧洲博物馆所收藏的铁壶中有许多壶身或壶盖上落有金寿堂的堂号，可见欧洲对金寿堂铁壶的喜爱之情以及金寿堂铁壶的历史地位。

12、人不分贵贱，有人就有佛性，

13、禅师答曰：“太守，你的处境才危险。”

14、成交价：43,700RMB

15、此器壶身铸有精致花纹，兽口壶嘴，花形摘钮，素雅大气，给人一种庄重威严之感。

16、《现代汉语词典》没收这个词。下面两处，供您参考。偈jì名佛经中的唱词。［偈陀之省，梵gth，颂］另见699页jié。偈jié〈书〉勇武。另见648页jì。《汉语大词典》的解释如下：(偈2语)即偈颂。宋吴曾《能改斋漫录?神仙鬼怪》：“叔微未第时，其父梦人以偈语赠之，云：‘药饵阴功，楼陈间许。殿上呼卢，喝六得五。’”清赵翼《瓯北诗话?苏东坡诗》：“此二首绝似《法华经》、《楞严经》偈语，简?老横，可备一则也。”《老残游记续集遗稿》第五回：“?靓云?问道：‘《金刚经》云：“若人满三千大千世界七宝以用布施，其福德多不如以四句偈语为他人说，其福胜彼。”请问那四句偈本经到底没有说破－－有人猜是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”？’”。

17、白居易顿时悟道，以偈语请教禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”

18、陶艺家邱藏亿，一九六八年生，高雄市人。高苑工商美工雕塑组毕业后，进入谢栋梁工作室，一九九二年师事齐竞文，习得釉药与烧陶。一九九六年起投入天目制作，专攻油滴天目。

19、每一个阶段的我们都可以是不尽相同

20、尺寸:W19cm×H21cm

三、最高境界诗句佛语

1、人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。

2、周颢(1685～1773)清代书画家、竹刻家。字晋瞻，号芷喦(一作巗、岩)、芷道人、芷叟、雪樵，因蓄美须长髯，自号髯痴，人呼周髯。嘉定(今属上海)南翔人。性好嗜酒，至老豪饮不减少年。天资聪颖，个性磊落不羁，不乐仕进，与人交往和善可亲。

3、书画装饰落款均为企陶主人，本名吴汉文，字德盛，宜兴芳桥人，艺名企陶、歧陶、岩如等，自幼习文练字，对书法情有独钟，曾学制壶，并以陶刻为入门手艺，精擅单双刻陶刀法(即空刻、写刻)。1916年，吴汉文在宜兴蛟桥桥堍创办“吴德盛紫砂陶器行”，后使用“金鼎”商标。

4、万福寺初名般若堂，明崇祯十年(1637)住持隐元禅师曾重建，规模宏大，超出前代。1949年前夕烧毁，现仅存法堂、塔各一座。明末清初曾是名噪东南沿海的名刹。清顺治十一年(1654)隐元应日本长崎的崇福、兴福诸寺住持的邀请，带领三十名弟子束装东渡，传播佛教文化，七年后在日本京都东郊仿福清的万福寺结构建一大寺，亦名"黄蘖山万福寺"，以不忘本源，此寺因此成为日本佛教黄蘖宗的发源地。隐元在中日文化交流中作出重大贡献，为日本佛教界所推崇，万福寺也因此闻名于海内外。

5、壶身铸有“茶荣冠花香”，素雅富有韵味，因作家物铁壶在制作当时产量极少，时至今日，状态佳者均为收藏者宝爱方得以留存。

6、本来都是物，全都有尘埃。

7、尺寸:W33cm×H127cmx2

8、月亮倍受青睐，是因为它既可寄怀思，又可抒情怀，再者，它更是承载了一种人生追求。古人钟情于登高望月，我觉得现在的我们也可以去效仿。所谓登高望月，不过是借月来抒发自己在现实中未能释放的情感。我记得我有一个朋友他在上海，我去找他，后来和一群老同学一起吃火锅。在十年前，我们围在一起吃火锅，侃侃而谈，心中都是激扬的家国抱负，对人生理想的憧憬。但十年后的今天，吃着火锅就是吃着火锅，再也没有了当年那种意气风发的情怀。

9、行者视角是由广东省中小企业发展促进会执行会长谢泓在岭南商道开设的专栏。谢泓会长长期跟踪调研珠三角地区中小企业的发展，在企业竞争力、产业竞争力及中小企业服务体系建设研究中有独到的研究和分析视角。

10、藤原政孝以杰出的锻造纹样技术在日本银壶界享富盛名，此对银壶造型古朴，提梁呈豆荚状，浮雕唐草纹手工精湛细致，优雅大方。这件对壶不论是状态、工艺与配件完整度均是一等一的高端收藏名品。

11、18698657757

12、金龙堂，为日本京都知名铁壶堂号之其铁壶制作传承史纵跨江户至昭和四个时期几百年的时间，堂下有初代大国寿朗、佐野、上田照房、名越昌晴等众多炙手可热的制壶艺人。

13、释义及解析：出自《金刚经》。这句话的意思简单来说就是是指对一切境界不思量、不分别和不执著。不执着于自己，不执着于他人，不执著于所有众生，甚至于不执着于有生死的一切。

14、吕礼臻，世界茶联会现任主席、国际茶学泰斗、易武之父、臻味茶苑创始人、中华茶文化联合会前总会长、2015年陆羽奖得主、国际十大杰出贡献奖茶人。

15、今年我们会给少年宫谜语猜得最多的孩子，送一副卷轴“元宵谜王”，这个“元宵”不单是万家灯火的普天同庆，更有对中国文化习俗的归总大融合。

16、想起前几天前前前老板写的一封信

17、写完以后，众人都很惊讶。大家想象不出来，这首充满佛性的作品，出自一位在伙房舂米僧人之手。

18、(能海法师，是民国时代在汉地弘传密教的代表人物。)

19、古老的寺院，是一座活着的历史博物馆。融入其间，感受寺院特有的气氛，还可以参与互动，直接对话，浸润禅意。千百年的传承，历代高僧发愿修建，累次叠加，大殿佛像，参差巍峨，寺藏越发厚重，故事越发传奇，都是时光的珍品，如同布达拉宫。内地古寺命运多舛，多毁于历代战火动乱，现今还能看到一些古老的建筑，就是万幸了。这一点，感谢山西。大别山禅宗祖庭，多是新建的，现代材质技术，建筑精美，大殿恢宏，看不到历史真迹，难有穿越对话。现在作为全国重点文物保护的古建，只是一些尚存的门楼，桥，塔之类零散附属。两次来五祖寺，都是从四祖寺过来，那边寺院规模宏大，风景优美，塔桥古建印象深刻。再来五祖寺，更多感受这里特别的祖庭地位和禅宗意味。

20、那个诗人，仍在望，望过季春，望过仲夏，终于长叹一声：“情也淡，意也淡，缘分随风，轻似花般，散！散！！散！！！”

四、这两句是境界极高的佛家偈语

1、款识:(身款)大国之印寿朗

2、(蒋维乔(1873—1958)，中国近代著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。)

3、本拍品：白水清《三羊开泰》特制版布朗早春老树圆茶由有"普洱茶教父"之称白水清先生本人精选2006至2007年贮存之布朗山班章/巴达茶区之原料,根据88野生青饼配方精制，单一批次手工炒青石磨压制而成。经10年优质存藏，条索肥壮，滋味醇厚，浓强生津，回味持久，充分体现其品质特征之霸气和活力，实为近十余年来收藏品赏代表性之佳品。

4、波多野正平，江户明治期著名铸金师，能登川(现今的东近江市)龟文堂的始祖。初代波多野正平生于江户1812年，卒于明治1892年，11岁时成为京都龙文堂四方安平的弟子，擅于脱蜡法精工制作工艺，堪称日本铁壶史上的一代巨匠。

5、课堂上评讲时，着重围绕两点，一是上段的“理性分析”部分，引导学生“辨析”为何不能“一股脑全买团体票”；二是“凑单”的方法，正巧最近学校组织常规的核酸检测，我便把这现成的情境拿来一用：

6、10心静则明，品超斯远

7、如是言，权当一稿。贺文静的每晚一首循环歌集结出版。

8、(1)比较集中讨论梁漱溟和佛教的关系的文章有冯兆基和白吉庵先生的《梁漱溟佛儒思想探索》(香港大学《东方文化》，1996年第2期)。北京大学的王守常教授很早就注意到梁漱溟日记中修佛的记录，见他未发表的《梁漱溟对佛教的理解》。

9、说有个境界已经不是最高境界了……佛家说众生颠倒，你能再颠倒过来就行了，到那时，无不是境界，也无境界，不离此岸即到彼岸。年轻是资本，时间过的很快，好好学……

10、红土沉香为一种熟化程度非常高的沉香，这种沉香在土中经历了漫长的醇化过程。由于长时间的熟化以及土地中微生物的影响，此类沉香的木质会腐烂解体，留下来的部分大多为结油饱满的小块状，大体量者则极为稀少。这种沉香受土质影响有结晶化的过程，香气更饱满纯和，香韵层次变化丰富，醇厚悠远，更具质感。

11、分享一首《千江有水千江月》，选自音乐家李志辉的专辑《开元·和雅音》。

12、金龙堂是日本京都知名铁壶堂号之隶属龙文堂系统，因擅长运用金、银、铜等金属材料创作镶嵌工艺的铁壶，以独具一格的创作手法及精致细腻的做工获得广大好评。金龙堂铁壶制作传承史纵跨江户至昭和四个时期几百年的时间，堂下有初代大国寿朗、佐野、上田照房、名越昌晴等众多炙手可热的制壶艺人，传世作品一直都是众多藏家必争之件。

13、款识:(底款)五郎三印

14、我们有观点有态度，有故事有趣味，我们关注人性和社会，传播正能量，我们影响有影响力的人。

15、此外，慧能的心外无佛的思想，对中国文人影响很大，对构建中国人的心灵地图和思想体系，影响很大。王阳明的心学，实际上就是慧能思想的世俗版，王阳明提出，心外无天的思想，其实和惠能的思想是一脉相承的。一个人思想没有了，天也就没有了。在幽谷里盛开了一朵绝美的花，假如我们没有看到，那朵花对于个体而言，也是不存在的。对于一个植物人来说，金钱美女，声色犬马，都是不存在的。世界的东西存在，只是因为我们内心能够感受到。只要你内心有海洋，周边都是马尔代夫。只要真心热爱，情人眼里就会出西施。

16、旭龙堂属于龙文堂系统内，此器为宝珠形，素雅壶身搭配厚重铜盖，扁平提把上镶嵌铜银蝴蝶，栩栩如生，更添精致韵味。盖内刻有平安旭龙堂造。

17、这本书最初是从朋友那儿借来看了，很喜欢，就自己买了存了。

18、“水性厚滑、略带苦味、润喉回甘、舌面生津、最纯正的野樟香，茶汤是所有普洱茶品中最为纯厚浓酽”是邓时海教授所著《普洱茶》一书中对于「福禄贡茶」的赞誉，书中并下批注：“福禄贡茶名符其实，是普洱茶中的高山茶”。

19、说实话，真的不知该为每晚一首循环歌集结出版写点什么。

20、奇楠是沉香中极少现世的特殊品种，不少奇楠爱好者都会把所喜爱的奇楠香品随身携带，虽不能描绘现代人们的忙碌，但却在潜移默化之间谛听纯净心灵的禅意与简朴。

五、境界极高的佛家偈语怎么说

1、江里有水，天上有月，只要千江里有水，千江上便都有月；天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天。

2、高木治良兵卫为京都知名釜师，作品广受当代与现代茶人青睐。此器附有原共箱，日丸形壶身，素雅大气，厚重铜盖搭配精致摘钮，壶盖款治良兵卫造，搭配壶身与盖内亦有治良兵卫注记供识别，为十分难得之至真名器。

3、成交价：5,750RMB

4、(儒佛异同论原始稿。)

5、我们都说李白是一个浪漫主义诗人，因为他极富想象，才思充沛，抒情咏怀，皆是大家风范。“举杯邀明月，对影成三人”，他对着皎洁的月亮抒发内心的抑郁和悲愁。世人极力推崇李白，一个主要的原因就是因为他生性豪迈，不畏权贵。

6、款识:(盖款)金寿堂造

7、假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受

8、曜变的曜是闪闪发光的意思，此器拥有如夜空中的星光一样的蓝色斑纹，以及夺目的光彩，同时闪耀着七彩光辉的神秘茶碗，颜色鲜明光彩，时隐时现，如梦如幻，蕴含着美得不可思议的世界。器底落款“谷宁”。

9、成交价：16,100RMB

10、后人仿作“菩提诗”者甚多。这里选录一首，系五言六句，不知为谁人所作。无论其辞藻或内涵，均不及神秀和慧能两位宗师的偈语，但其晓畅如白话，且蕴含一定哲理，通俗易懂，故录之：

11、此器，壶身为岩石肌理，造工精湛，并且铸有龙纹图案,磅礴大气，器宇轩昂，壶盖与壶身皆有“光玉堂造”款，双款配置为收藏重要指标。

12、只有雪，满天地的雪花！

13、本来无一物，何处惹尘埃。”

14、任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

15、李白写月，我们最熟知的肯定是“举头望明月，低头思故乡”一句，可谓家喻户晓。虽文字简练质朴，但思乡之情却直截了当，引人共鸣。后人评价李白，治国才能平庸，在政治上未有很高的建树，对推动国家发展和社会进步也没有大的贡献，但是他在诗歌上的造诣堪称是前无古人后无来者，是中国诗歌史上的巅峰。

16、佛教：恭喜你！梦见这些，说明你的业障消除了！

17、远胜过表面的浮夸和光鲜

18、慧能说我愿意终老山林，我的身体不好就不去了。

19、桶谷宁先生可称为还原曜变天目的权威，他出生的家庭跟陶艺有非常深的渊源。自小便从事陶瓷制造，家族主要制作茶杯、茶壶、茶具类等，在京都是历史长久的名窑。关西大学毕业后，桶谷宁两者并行，一边从事家业一边开始研究天目茶碗的釉药及烧成的技术，数年后成功试作曜变天目，在2001年达成并完整重现。在他烧制过程中，每两千到三千个茶碗的失败，才有可能得到一个完整的曜变天目茶碗。桶谷宁先生以独特的陶艺制作手法，持续烧制茶碗只为了那奇迹的一个。他为了追求中国南宋时代天目的精致；高格调之美，其中以堪称极致之美的国宝曜变天目「稻叶天目」(静嘉堂文库美术馆收藏)为目标，持续制作陶器。

20、再来看实际行动的过程。

六、境界极高的佛家偈语

1、月亮静悬高空，悄然无语，唯有倾泻银白净润的素辉，我们站在高处，被月光所笼罩。我想，较之观月，听月应该又是一种更高的境界，是内心的沉寂，是灵魂的平静，才能有此时无声胜有声的气韵。

2、(注解)丰年：米谷收成丰盛的年头。

3、此手串同出自一块材料，手串皮色棕黄亮丽,手感厚实沉甸，入水能沉；油线清晰可见，表面满布独特的油花纹，包浆亮丽，色泽凝练光鲜，毛孔结油更隐约见点点金丝，轻捂于手已觉粘软腻手，更为珍贵难得。其气韵浓郁香醇，并伴有淡淡的药香与凉意，集奇楠之甜、凉、香、醇在其中，香流渗透五脏六腑，使人神清气爽，直上百汇恒久不散。

4、当弘忍知道他是从偏远的新州来的时候，就故意考他："你从蛮荒之地而来，是个南蛮，难道也想成佛？"慧能毫不胆怯地说："人的出生地虽然有南北的不同，但每个人的佛性都一样。人虽分南北，成佛不分南北！"

5、此壶由金工名师荣真所造，整器饱满敦厚，大小不一的玉霰雪珠均匀布满壶身，凹凸有致；摘钮作菊花形，乖巧精致，显空灵禅净之气。名堂大师之作值得品鉴雪藏。

6、假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！

7、成交价：69,000RMB

8、本组拍品，由清颐堂主人白水清精选及监制，其中一件茶料选用布朗茶区的古树早春茶，有苦后化甘甜的特性。茶汤金黄重底韵，带蜜香味；茶饼为手工炒菁及石磨压制；包装上印上有「普洱茶教父」a。

9、嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。

10、“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语。这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

11、尺寸:W19cm×H20cm

12、说明:白水清先生：你按传统工艺调配制作的2015年《清颐堂宋聘号.三养开泰》和《清颐堂红印.三养开泰》两款普洱茶，作为非物质文化遗产成果，我馆给予收藏，特发此证。

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14、今早上班路上，我们又聊了聊。

15、我们身处人世，许多罪恶都是因为太过执着，执着于金钱，执着于地位。要做到不执著或者少执着，学着不在乎或者少在乎。

16、“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。”这是佛家六祖慧能偈语。这是禅字的一种很高境界，领略到这种境界的人，就是所谓的开悟了。我们虽然不能做到，但能让自己快乐起来总可以吧。其实快乐的钥匙就在每个人自己的手里，快不快乐何必由别人来操纵呢。要想快乐也不是难事，不要过于执着地去计较得与失，何不放下，给心减负呢。学会放下，那也是一种美德，不是吗？人生就像一场戏，

17、成交价：11,500RMB

18、「福禄圆茶」秉持“号级茶品”之传统制作工序，茶香浓郁带樟香气、茶水浓稠有厚度、茶汤入口略苦、喉底回甘、饮后舌面生津茶香余韵悠扬。

19、三代四方安之介，出生于宽政八(1796)年，是新潟的医者良斋的孩子，幼名传造。文政十(1827)年进入龙文堂后并继承。殁于嘉永三(1850)年。