86句师说中的师字意思及用法精选句子

一、师说中所有师字的意思

1、教师节到了，让我们为所有教师送上一句：老师，您辛苦了！

2、古之学者必有师师：名词，老师 吾从而师之师：意动用法，以。。。为师 师道之不传也久矣师：动词，从师 择师而教之师：名词，老师 巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人 圣人无常师师：名词，老师 孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师 吾师道也师：动词，学习 道之所存，师之所存也师：名词，老师 主要就这些，好些是重复的。

3、师，是引领个人成长的重要的人。

4、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

5、不光有讥于杨朱之道，韩愈对儒学以外的百家之说，均斥为“惑”。

6、陆平(南京市金陵中学)

7、亲爱的老师，祝您节日快乐！

8、《与孟简尚书书》：天地神祇，昭布森列，非可诬也。又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉？进退无所据而信奉之，亦且惑矣！(或作“非大惑欤”)

9、(serveasmaster(teacher))以师礼相待

10、愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉：谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨、朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？

11、你的生命里有让你感动的老师吗？

12、陶渊明说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”你是否同意下面对文中画线句的理解？如不能理解，可与同学讨论。

13、4人非生而知之者：人不可能生下来就懂得道理。之，代指知识和道理，这里侧重于道理。

14、苏教版教参译为：“这不是很奇怪吗？”(江苏教育出版社2014年7月版)

15、这句话出自于韩愈的《师说》。

16、(regardoneselfasinfallible;consideroneselfalwaysintheright;beopinionated)师心,本指以己意为师,后称固执己见、自以为是为师心自是,或师心自用

17、国子监，国家的最高学府。

18、古者固有纠谬改过之师。

19、在本文中，“师”字共出现了五个常用义项，分别是：

20、想必大家在中学时候都学过古文《师说》，甚至到了现在，还能背出“师者，所以传道受业解惑也。”、“闻道有先后，术业有专攻”等这些脍炙人口的句子。

二、师说中的师字意思及用法

1、那么，此处“其”作何解呢？查阅解释词义最为详尽的《汉语大词典》(p781)，(其)义项，副词(2)表示诘问，犹岂，难道。《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”《后汉书·翟西甫传》：“今陛下有成王之尊而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，岂可得乎？”宋陆游《晚秋农家》：“物物各有职，怠心其敢萌？”而《汉语大字典》(p103)，其作副词时，义项有四。其(3)表示反诘，相当于“岂”“难道”。《左传·僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？”

2、(division)某些国家军队编制的一级,大致相当于中国的师

3、26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解决的意思。

4、作"专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

5、《师说》是韩愈的一篇力作，阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态。时过境迁，学生对很多问题不甚明了，尤其唐代盛行“科举考试”，怎会耻于相师，对此提出疑问。兹指出学生三疑惑，尝试与方家探讨一二。

6、韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出的基于“闻道有先后，术业有专攻”的结论的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

7、古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

8、39其可怪也欤(yú)：这不是很奇怪吗。其，这。欤，语气词，表示感叹。

9、(2)韩愈之所以将“解惑”放在“传道”“受业”后，我想，这是因为他想说明的是，教育者是可以为我们或者陪伴我们解答人生的一些疑惑和学习的疑惑，而非单纯指学习上的疑惑。(段姣《浅谈“师者，所以传道受业解惑也”》)

10、古之学者(求学的人)必有师。师者，所以(用来…的)传道受(通“授”，传授。格外注意不带提手旁)业解惑也。人非生而知之者，孰(谁)能无惑？惑而(表转折)不从师(跟从老师学习)，其(那些)为惑也，终不解矣。生乎(在)吾前，其闻道(懂得道理)也固(本来)先乎(于(比的意思))吾，吾从而师(意动用法，以…为师)之；生乎(在)吾后，其闻道也亦(也)先乎(于(比的意思))吾，吾从而师(意动用法，以…为师)之。吾师(名词活用为动词，学习)道也，夫庸(哪)知其年之先后生于(在)吾乎？是故(因此)无(无论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

11、《师说》这篇文章在韩愈那个时代出现，实际上恰恰从反面说明了当时师道的衰颓，而师道的衰颓其实跟唐朝儒家的衰颓有着密不可分的关系。

12、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。老师名词老师名词学习跟......学习动词整句的翻译是：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。

13、从此，“解答疑惑”成为对“解惑”的普遍理解。近年来，有些文章把“惑”扩展到学习之外的问题，以推崇“解惑”的地位：

14、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已

15、韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年(802)，这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。

16、“夫庸之其年之先后生于吾乎”深读

17、出自韩愈师说 圣人无常师，意思是说要多向身边人学习，所谓三人行必有我师，是褒义词

18、28小学而大遗：小的方面学习，大的方面却舍弃。遗，舍弃、放弃。

19、点击上图，了解视频课详情

20、佛教传入中国后，其中国化过程经历了数百年的时间。佛教的这数百年的中国化过程在隋唐时期达到了巅峰。我们最熟悉的《西游记》中唐僧的原型玄奘法师就是唐朝历史上著名的僧人之一。

三、师说中有几个师字

1、修改后：⑭(师者，所以传道受业解惑也)老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。所以，用来……的、凭它(他)来……的。

2、“之”的甲骨文画的是脚的样子，下面还画了一条线。

3、“传道”，谓修己治人之道；“授业”，谓古文六艺之业；“解惑”，谓解此二者之惑。韩公一生学道好文，二者兼营，故往往并言之。末幅云“闻道有先后，术业有专攻”，仍作双收。

4、嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

5、闻道有先后术业有专攻

6、初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰……潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：“尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日。七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔！”祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。

7、今年年初发生的学生伤害老师致死事件

8、值得讨论的是《杇者王承福传》中一处“惑”的使用：

9、《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

10、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。

11、40常师：一直不变(固定)的老师。

12、(13)本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

13、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。扩展资料：在作者的论说文中，《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的，与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别。但在平易畅达中仍贯注着一种气势。这种气势的形成，有多方面的因素。

14、左边的这部分还和甲骨文的“师”字很像。

15、3所以传道受业解惑也：是用来传授道、教授学业、解释疑惑的人。所以，用来……的。受，同“授”，传授或教授。

16、据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，《师说》写于唐德宗贞元十八年(802)，韩愈35岁，任国子监四门博士，属“从七品”的学官，职位不高。韩愈在当时文坛上已有了名望，所倡导的“古文运动”已经开展。

17、古之学者必有师(名词，老师)

18、36师道之不复，可知矣：拜师学习的传统不能恢复，(由此)就可以知道原因了。

19、李氏子蟠，年好古文，六艺(指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)经传(解释经书的著作)皆通(普遍)习之，不拘(限制)于(被)时(时俗)，学于(向)余。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道)，作《师说》以(表目的)贻(赠送)之。

20、一般把这里的“愈始闻而惑之”解释为“我开始听到时感到疑惑”，现在看来是有问题的。之前王承福的一番对自己职业态度和独善观念的论说，表达非常清晰，韩愈不应该疑惑不解。

四、师说多种含义

1、足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科；今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！

2、去冬传有大计，无不悚惧；旋知供备贡献，万夫解惑。(《三国志•吴书•孙策传》引《吴录》)

3、巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)

4、这是气象学上一个关于大气辐射和大气逆辐射的知识。大气吸收地面长波辐射的同时，又以辐射的方式向外放射能量。大气这种向外放射能量的方式，称为大气辐射,可以增温。大气辐射的方向既有向上的，也有向下的。大气辐射中向下的那一部分，刚好和地面辐射的方向相反，所以称为大气逆辐射，可以使地面失去热量。当云量多,空气中含水量大,大气逆辐射强。就是说射到地面的光线和地面散出的热量很容易被云层反射回来，当空气洁净,含水量少，云量少,大气逆辐射也会随之加强。所以白天的时候，空气中的含水量越多，气温相对越低(影响地面接收太阳光的照射增温)夜间的时候，空气中的含水量越多，气温相对越高(有利于限制大气逆辐射，具有保温作用)。

5、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

6、哥伦比亚大学东亚系杜氏中国文化讲座教授

7、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。

8、意思是只有学习之后，才能知道自己知识的不足；教授以后，方能发现自己学问的局限。知道不足才能反省自己并加倍努力学习；发现局限然后才能促进自己加强学习。教因学而得益，学因教而进步；教能激励学，学也能促进教，这就叫“教学相长”。

9、(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

10、(14)本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。

11、(13)［李氏子蟠］七句：李蟠(pán)，十七岁，喜好古文，六经的经文和传文都已通习，不拘于时俗，向我请教。不拘于时：指不受当时以求师为耻的风气的约束。六艺：这里指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。

12、孔子曰：“，，是以谓之‘文’也。”(《论语·公冶长》)

13、——［唐］柳宗元《柳河东集·答韦中立论师道书》

14、译：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提(看不起)，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，难道值得奇怪吗？

15、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

16、丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。

17、交代韩愈写作缘由的两句是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

18、(12)［是故］五句：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，领悟“道”的时间有早有晚，学业和技艺各有专长，如此而已。

19、59贻(yí)：赠送。

20、师徒二人步调一致，一方掩护同时另一方进攻。

五、师说中的所以

1、9吾从而师之：我跟随他学习，指以他为老师。

2、(17)《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近迎。

3、◎军队的编制单位，团或旅的上一级：～长。～座。

4、师，左边是一竖一撇，右边是巾字上面多一横。

5、宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表……表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“……愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

6、毕业多年再看《师说》，又能读出许多不一样的东西。