72句静心最高境界诗句精选句子

一、佛教高深句子

1、中医学博士刘立红：

2、于我灭度，若自书持，若使人书，

3、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

4、有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。

5、那么最初有五个人跟着他，来照顾他。因为他是个太子，父亲就派两个心腹的人来照顾他，母亲也派三个心腹的人来照顾他，怕他有什么意外的时候，好知道。那么他修道呢，他愿意怎么修，就随他怎么修，不加阻止他用功，可是就防备有什么意外，也可以说是用五个护侍来护持他。

6、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

7、佛法是唯一可以让我真正快乐起来并走出困境的引路明灯！

8、不信轮回就别说自己会佛法，否则是思想怪胎，误人误己

9、比如，一位据说已经开悟的修行人多次向我展现他的神通，包括准确预测未来、远距离观察到我的行为和想法等等。

10、信事、信理，是相信阿彌陀佛接引我們往生之事，這個事肯定有。現在阿彌陀佛正在法界，虛空法界裡邊接引一切有緣眾生去極樂世界。現在還在這裡發生中，無量無邊眾生，在那裡拼命接引，這個事情一定有。也都相信我們只要信願行具足，求生極樂世界，阿彌陀佛一定來接引我，我臨命終時他一定來，對這個沒一點的懷疑。

11、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

12、若立有顶，为众演说，无量余经，

13、这两位实修实证的大菩萨，岂能随便羞辱？

14、*看完泪流满面，我愿生生世世不吃众生肉！

15、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

16、*印光大师：济公为什么能饮酒吃肉？

17、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

18、答：沒有分別。你心裡有分別就會有分別，你不分別它，它就沒分別。所以念六字也行，念四字也行，都很好。但是印祖大師在《臨終三大要》開示裡面有提過，這是真正幫助助念的人，念佛應該念四字，不必念六字，就是把「南無」兩個字都去掉，就念「阿彌陀佛」。為什麼？因為「阿彌陀佛」四個字容易念，念四個字比念六個字當然容易。對臨終的人他心力都不夠，氣都不夠了，給他念四字容易。這就看你自己本人的愛好，你平時可以念六個字，也可以念四個字。蓮池大師說他只念四個字，因為「南無」兩個字其實不是佛號，它是恭敬的意思，歸命的意思，就是歸命阿彌陀佛。蓮池大師說，我自己一定要求生淨土，所以跟阿彌陀佛也不用講客套話了，「南無」兩個字都去掉了，就念名號，「阿彌陀佛」，這也很好。

19、“接机”，即是“自性五分法身香”，即是“五根五力”齐发，本来就是这样的，哪有什么您的用功(思维修及止住修)处？！

20、7) 自性发时，业识来空。

二、静心最高境界诗句

1、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

2、如果有一天你想取消关注

3、简单总结，佛教的核心理论“缘起性空”和“三界唯心”，看似玄乎，但其实从事实层面可以部分被现代科学所验证，而从逻辑层面也并无明显破绽，很难证伪。

4、*达照法师：极乐世界是实报土，绝对不是化城！

5、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

6、西哲的唯心论所说的，没有脱离五浊恶世的办法，也没有修行的方针。想依西哲的唯心看法，来脱俗入圣，永断烦恼，究竟离苦，是不可能的！由此可见佛法是可贵的！

7、北京师范大学吴铭博士：

8、問：請問我們念佛是否是將阿賴耶識所起的諸多念頭全部轉換成阿彌陀佛這一念？又自性是阿賴耶識所緣不到之處，凡夫用此阿賴耶識念佛，如何能明心見性？

9、有智不在年高，无智空长百岁。

10、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

11、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

12、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

13、后来,公元一世纪左右的梵语宗教诗《薄伽梵歌》中,也有关于禅定的描写。大意是:实践瑜伽的人,离群索居,克制身心,舍弃贪婪的念头,连同他自己的所有,永远修练。寻一处清净、静谧的地方,安放好衣物、毛毡和野草,使高低适宜,铺下他自已稳当的座位。他宁静安坐,将精神集中于一点,克制内心和感官的活动,为净化自身,就必须修习瑜伽。

14、善护口业，不叽他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染。

15、白雪公主和白马王子终于在一起，接下来呢？

16、佛教最高境界的一句话是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。

17、无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初二乘无学容有前唯我世尊可言具四。

18、财富无心无执着，最喜欢往哪里流动？

19、在这一节星云大师演讲集中，我们了解到：专一的信仰能积集宏大的感应，涣散的信仰徒然头头落空，处处不着实。

20、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。(1)佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩(S。Gautama，P。Gotama)，旧称瞿昙；因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼。

三、释迦牟尼名言300句

1、所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存。

2、曾经拜过供养过无量诸佛，就证

3、再进一步从世法上来说，我们每天的生活里，要吃饭、穿衣，要坐车、住房子，要希求多闻、资养色身……这一切一切，不是从天上掉下来的，而是由农民种稻、工人织布、司机开车、建筑师盖房子、专家学者讲授、科技信息传播……而来，所谓“一日之所需，百工斯为备”，一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐辏才得以生存，这个“一”岂不是包含了无限？

4、老衲一度觉得，提出佛教理论的人要么就是“伟光正”，要么就是“太狡猾”。因为从逻辑角度怎么都能被它“圆”回去。

5、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

6、大多数的人一辈子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。

7、一个真正的智者必然是心怀主见，在逆境中依然坚守着内心的正义和良知，在人生的路上有所为、有所不为，始终不会放弃心灵深处的那份高贵。

8、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

9、人只能活一次，千万别活得太累！如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。

10、翻译：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

11、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

12、天闻到了这部受诸佛护持的大乘

13、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。〈神秀示法诗)

14、管他什么七哥八哥，俺都得先搁一搁，睡大觉去也，那些关于佛教的劳什子，且听下回分解吧。

15、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

16、20) 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

17、《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……

18、佛就像一位医生，就像医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，他们的起因，对治的方法药方一样；佛陀所展示的“四圣谛”也同样指出了苦的范围，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途径。

19、*美国前任总体克林顿：素食救了我的命！

20、唐朝的裴休宰相，是一个很虔诚的佛教徒，他的儿子年纪轻轻就中了翰林，但是裴休不希望儿子这么早飞黄腾达，于是将他送到寺院里参学修福，并且要他先从水头师做起。这个少年得意的翰林学士天天在寺院里挑水砍柴，弄得又累又辛苦，心里不停地嘀咕，一下子怨父亲把他送到荒山野谷做牛做马，一下子又告诫自己父命难违而强自隐忍。他心不甘情不愿地做了一段时间之后，终于忍耐不住，满怀怨气地唠叨：

四、佛教高深短句

1、*极乐世界和娑婆世界的对比，何去何从？

2、6) 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

3、人生第六苦——求不得苦

4、問：請問法師，您是怎樣念佛的？

5、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

6、而佛教与这两大世俗观点的立场完全不同。那么，佛教和世俗的观念究竟哪一个更经得起事实和逻辑的检验呢。

7、能动静忘怀，利水清月现。

8、那么有名的南传佛教法师，你为什么说人家不信佛？

9、非想非非想处定:“无所有处定”是舍弃一切思维对象,叫做“非想”。但是“非想”只是舍弃了观想的对象,并不等于思想本身也不存在了,观想“无所有”仍然是一种“想。所谓非想非非想”,就是要超越无所有处的观想,进入一种任何观想都不存在,唯有纯净而透明的智慧的境界。佛教形容这是一种“寂静美妙”的境界。修此定者死后进入“非想非非想处”天。

10、四大皆空的“四大”是什么意思？

11、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

12、現在我們確實有這些煩惱業障，有這些妄想執著，得不到佛的受用。你說我是佛，但是我好像看不出，不像一個佛。這個是什麼？是我們迷。現在迷要變成悟，開悟。你要通過修行。修什麼？就是把這些妄想執著放下。你就本來是佛，你的如來智慧德相就顯出來。