97句论语六则之孝悌为本七下精选句子

一、论语六则

1、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

3、lún yǔ liù zé

4、对父母保持最崇高的敬意、感恩他们如苍天大海一样的恩德，并且在他们年老体迈、患病受伤的时候给予回馈、照料。这样的行为只有人类所独有，这就是孝的基本内涵——是古人对人生的深入思考后得出来的最为质朴、也是最具光辉与普世价值的结论:人，都是会老的。除了早夭的与死于非命的人，谁会希望自己在风烛残年的时候凄苦无依？在冷漠无助中悲惨谢幕、离开人世？孝敬父母、关爱长辈实际上就是善待自我的明天与未来。

5、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

6、子曰：“知(1)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

7、第一则讲的学习，不限于书本。孔子讲的学习，包括礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎？”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。

8、第四则孔子讲对于“文”的要求，要聪明灵活，爱好学问，不耻下问。下问有两方面，地位高的人向地位低的人请教，有学问的人向学问不如自己的人请教。所谓有学问，可能指很有文化知识，但对于某一行专业知识，他还不如从事专业的人知道得多，所以有关专业知识，还得向从事专业的人请教。

9、⊙常识中华礼仪用语200句

10、第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。学了不记住，学过忘了，等于不学。学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。教人发生厌倦，就不会好好教人了。孔子说“何有于我哉？”这是孔子自信的话。《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘我学不厌而教不倦也。’”可见孟子称引孔子的话，说他是“学不厌而教不倦”的。孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。

11、zǐ yuē ：“ xué ér bù sī zé wǎng , sī ér bù xué zé dài 。” ——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》

12、孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。喜欢有节制的礼仪音乐，喜欢称述他人良好的德行，喜欢交结很多贤德的朋友，这都是有益的。喜爱骄纵作乐，喜爱安逸游乐，喜爱宴饮取乐，则是有害的。”

13、⊙中央决定在全国幼儿园、中小学推广国学经典教育

14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

15、 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

16、耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。

17、曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

18、(子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

19、孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅a，友多闻，益矣。友便辟b，友善柔c，友便侫d，损矣。”——《论语·季氏》

20、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

二、论语六则之孝悌为本七下

1、01看到他安然无恙地回到家里，我们都松了一口气。02地震过后，人们望着安然无恙的家园，感到欣喜万分。03外面动荡不安，这里却安然无恙，没有受到天灾人祸的波及。04台风过后，这棵大树仍安然无恙地矗立在广场中央，令人嘖嘖称奇。05虽然刚经过一场火灾，幸好大家都及时逃脱而安然无恙，真是不幸之中的大幸。06跟对向来车迎头对撞之后，那个驾驶居然安然无恙地从撞毁的汽车里爬出来，真是奇蹟!。

2、孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

3、出发点如此，那么应该如何来行孝呢？

4、交朋友，一定要言而有信。

5、饿了吃粗粮，渴了喝冷水，困了把胳膊一弯，枕着就睡了，这其中就有人生的乐趣。如果干不正当的事情获取富贵，这样的富贵对我来说，就和天上的浮云一样。

6、“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”出处:(《论语·雍也》)意思是说:学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。

7、人类的基本行为中许多重要的部分都是天性(本能)使然，在这一方面，人类与动物是没有分别的:比如伟大的母爱；比如伟大的爱情、异性间的相互吸引等等都无法超越天性(本能)的范畴。

8、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这个是孔子教导弟子要虚心求教，不耻下问。“敏而好学，不耻下问”

9、不逾矩：指不超越法度。

10、父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。

11、子曰:“富而可求也,随执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

12、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

13、《论语》 (1) 温故知新； (2) 见贤思齐 (3) 三人行，必有我师； (4) 择善而从； (5) 任重道远； (6) 死而后已； (7) 己所不欲，勿施于人。

14、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

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16、饿了吃粗粮，渴了喝冷水，困了把胳膊一弯，枕着就睡了，这其中就有人生的乐趣。如果干不正当的事情获取富贵，这样的富贵对我来说，就和天上的浮云一样。

17、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

18、 如切如磋，如琢如磨。

19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ——《论语·雍也篇》

20、如果服从命令，就会表现得像禽兽一样野蛮；不服从命令，则显得文明而富有修养；那就不应该服从命令，而应该“犯上”。

三、论语六则是几年级学的

1、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” ——《论语·为政篇》

2、奥林匹克杯全国青少年国学大赛在国家会议中心举办启动仪式

3、曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

4、孔子曰：“侍于君子有三愆a：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽b。”——《论语·季氏》

5、十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。

6、《论语》是儒家学派的经典著作，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行。书中集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的思想具有两重性:一方面，它体现了鲜明的民本思想，要求君主重视老百姓的利益和愿望，“使民以时，与民实惠”，而“不可滥施刑罚，不教而诛”；另一方面，它是站在统治阶级维护统治的立场，要为恢复礼乐教化而努力，因此提倡“仁悌孝信”，反对“犯上作乱”。这种矛盾主要由孔子当时所处的阶级、社会、时代的局限性所决定。《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就流传到海外，在世界范围内都产生了重大影响，可以说是东方的《圣经》。

7、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

8、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)

9、孔子讲学，又是学和思的结合，学而不思，学了知识不会分别知识的正确与否，不会从中得到启发，不会活用，不行。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。

10、这样的表述其实是很有问题的。

11、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

12、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

13、孔子论学又提出学和教结合，教师对所学的东西要深入，有体会，才能教得好，这对学有帮助。教时要启发学生，学生受到启发，或提出疑问，或提出心得，对老师也有启发，对老师的教有促进作用。因此教学相长，教和学都有好处。

14、第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

15、①和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。

16、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

17、孔子出来后对子贡说：“刚才，国君问我：‘儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？’一连问了三次，我都没有回答，你怎么看？”

18、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

19、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” ——《论语·学而篇》

20、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)

四、论语六则原文

1、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏》

2、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

3、第四则：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)

4、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

5、奥林匹克杯全国青少年国学大赛组委会

6、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

8、《青少年国学教育读本》是大赛指定参考书

9、⊙20部国学名著，总结出的名句200句

10、“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”出处:(《论语·雍也》)意思是说：学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。

11、单从顺从还是违逆的角度来评判孝与不孝、忠与不忠是不科学与严谨的。

12、01他一向安贫乐道，把物质享受看得很淡。02像陶渊明那样安贫乐道的人，现今社会中已经少见了。03现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。04李教授安贫乐道，不慕名利，对身外事物一向淡然处之。05他虽然没有丰富的物质享受，却能安贫乐道，持志苦读。06老王辞去高薪工作，来到山间居住，过着安贫乐道的生活，真可说是现代的隐士。

13、子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

15、“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思

16、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

17、子曰:“富与贵,是人之所欲也,不易其道得之,不取也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道德之,不去也。”

18、“焉”是兼词，释为“于之”，“必有我师焉”可译为：在这里一定有一位可以做我的老师的人。望采纳~

19、孔子说：“侍奉在君子旁边要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”

20、⊙一篇仅42字的传世奇文

五、论语六则拼音版

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2、自己不要的东西，也不要强加给别人。

3、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

4、 与朋友交，言而有信。

5、第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己“温故而知新”，自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要“温故而知新”。旧的知识，有的在新的社会里还有借鉴作用。那需要对新的社会有所了解，知道新社会里需要什么，才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。

6、(名誉主编陈秋影主编陈岩)

7、有若说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”意思是孝悌之人不应该忤逆犯上，应该恭敬顺从——“鲜矣”即强调孝悌之人很少、不应该有“犯上”这样行为。

8、一切都要依从于“礼”，而不是顺从父母的喜怒与个性。

9、孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

10、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

11、 道不同，不相为谋。

12、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13、奥林匹克杯全国青少年国学大赛：

14、孔子讲学，又是学与问的结合。学的中间有不明白的，有不能深入下去的，有疑问的，都需要向人请教，都要问。所以学跟问是不能分开的。只问而不学，不是从学习中所产生的疑问来问，问的问题，一般恐不深入，问得浅。所以也不行。

15、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

16、子贡说：“儿子服从父亲当然就是孝了；臣子服从君主肯定就是忠贞了。这道理人尽皆知，先生还能说些什么呢？”

17、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"