80句中国古代法律谚语有哪些精选句子

一、中国古代法律谚语

1、P73早在战国时期，我国就制成了“司南”，这是世界上最早的指南仪器；“汉朝的司南(模型)”

2、清代官员薛时雨在杭州任知府，在府署题写了一副楹联：

3、道德当身，故不以物惑：如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。

4、战国时期，赵国税官赵奢到赵王公子平原君家中收取租税，平原君家人不肯缴纳，赵奢根据律法，杀了平原君家九个管事的家人。平原君恼怒，要杀赵奢。赵奢劝说道：“您在赵国贵为公子，现在纵容家臣不奉公行事，法律就会削弱。法律削弱，国家就衰弱。奉行公事，遵守法律，全国上下就太平，国家强大，赵国就稳固。”后来，赵王任用他管理国家赋税，不长时间，赵国国强民富。

5、期寸心无愧，不鄙斯民。

6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

7、经济中心南移和民族关系的发展

8、强调道德修养，注重道德践履

9、满眼尽穷黎，奚忍多用一夫，误他举家生活；

10、政治上：沿袭和完善隋代的“三省六部制”和科举制。

11、本文尝试通过“钩沉”传世谚语的途径,来解读传统中国乡民的法律意识和诉讼心态。随之而来的问题是:作为乡民体验和看待周遭世界的经验、情感和思想凝聚的谚语,与其所产生的世界有何关联?又在何种程度上表达了乡民对世界的看法?因此,笔者在帝国衙门和乡土社会之间往来穿梭,又在法律与谚语之间进行相互解释,以期通过这种研究方式取得比较圆满的效果,作出比较有说服力的解释。当然,文本的核心乃是稽考和解释谚语反映的传统中国乡民的法律意识与诉讼心态。

12、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷

13、季布的“一诺千金”

14、(3)土尔扈特部回归祖国

15、该案杨某等三人诉求继承的并不是分割涉案学校的实物，其只是请求继承刘某丁生前投资某学院所形成的财产权益，继承法属于民商法系列，民商法的一个基本的法理即是“法无禁止即自由”原则，刘某甲并未举证证明民办学校的出资人对所办学校享有的财产权益禁止继承的证据，为此刘某甲的上述辩解意见该院不予采纳。

16、为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；

17、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼,一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。——康德

18、法立于上则俗成于下.——苏辙

19、看西来山色，恁般清净，生怕胸中着半点尘埃。

20、元朝时候，许多汉族人来到边疆，为那里的开发作出贡献。边疆各族包括蒙古族，大量迁入中原和江南，同汉族等杂居相处。原先进入黄河流域的契丹、女真等族，经过长期共同生活，已同汉族没有什么差别。唐朝以来，不少定居中国的波斯人、阿拉伯人，信仰伊斯兰教，他们同汉、蒙、畏兀儿等族，长期杂居相处，互通婚姻，逐渐融合，开始形成一个新的民族—回族。元朝境内大规模的人口流动，促进了各族经济、文化的发展和融合。

二、中国古代法律谚语有哪些

1、黄源盛老师的《中国法史导论》。黄源盛老师在台湾地区求学期间，因特殊机缘，得以熟读古代经典，打下了良好的传统学术根砥，受戴炎辉先生影响而钟情于中国法史学研究，旋即赴日本深造，返回台湾后长期任教于台湾政治大学，退休后又在辅仁等大学继续任教。本书是黄老师多年教学讲义之结晶。在该书中，作者以“法文化”为核心概念来讲述中国的“法史”，注重思想意识与规范制度之间的互动联系，有助于纠正既有教科书将二者割裂之弊。这是该书的最主要特色，同时也是其最重要价值所在。总之，该书是法史学者案头必备的一部行深融豁的教学参考书，更是法史爱好者和初学者入门之过渡津梁。

2、这副楹联是清代江阴知县李超琼(字紫璈)撰写的，题于县衙。虽然比上面南阳府衙那副楹联字数多了不少，但意境、反映的心声大致相同，也算是写作上的借鉴。不过这副楹联作者的“胸怀”要比南阳府衙那副楹联的作者宽广。江阴城外是长江，惊涛回荡在天外，民间的不平声自然比小动物嗓门(鸦啼鹊噪)要大，在李超琼那里得到的回声自然也大。这位李知县，多次在朝廷的考核中受到嘉奖。他“执法严谨，凡暴敛奸邪、徇私枉法、霸占孀妇等恶习均依法惩处。他听讼勤敏、待人诚挚。”这样模范的官员才配书写如此楹联，言行一致，在清代官员中确实寥寥无几。另外，“不平”也比“冤魂”涵盖的范围广，既包括“冤魂”，还包括各种不公正的待遇。

3、渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

4、任何人均不得因其不法行为而获益。

5、(6)列举古代书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等方面的主要成就。

6、这副衙署楹联的作者不知，但其“人格”“品行”却可赞可叹。那颗跳动的丹心，比金子更宝贵。两袖清风，直让人钦佩。倘若古代官员都珍惜“人格贵”“品行贞”的个人品行，中国古代的官场文化就会有一个大的变化。

7、与百姓有缘，才来此地；

8、“损人而利己乃违反衡平”

9、下联是安徽贵池县衙楹联：

10、刑罚可以防止一般邪恶的许多后果,但是刑罚不能铲除邪恶本身。——孟德斯鸠

11、还有，明代浮白斋主人编《雅谑·夜杀猪》云：“张端为河南司录府，当祭社买猪，已呈尹，其夜突入司录厅，即杀之。吏白尹，尹问端，答曰：‘按律：猪无故夜入人家，登时杀之勿论。’尹大笑，为别市猪。”(见《中国笑话大观》)按：此实际上是一则扣紧法律条文的谐音玩笑。上文所引《唐律疏议》、《宋刑统》皆有“诸夜无故入人家者……主人登时杀者，勿论”的律例，笑话中的张端，是将“诸夜无故入人家”有意误读为“猪夜无故入人家”(此亦如我们将生日歌的“祝你生日快乐”有意唱作“猪你生日快乐”)——由此，亦足见“无故入人家”的律例是如何为公众熟悉了。

12、(4)简述成吉思汗统一蒙古和忽必烈建立元朝的史实，说明民族关系的发展。

13、二审改判为：母牛的主人B赔偿三分之公牛的主人A赔三分之一。理由是：交配时母牛四脚着地，而公牛两脚着地，比母牛损坏庄稼少一半。

14、第三章中华民族崇尚精神的优秀传统的表现

15、(2018)沪民申2195号

16、(07安徽芜湖)某历史兴趣小组同学在探究文景之治、贞观之治、开元盛世出现的共同原因时提出了以下意见，其中正确的是：

17、P111－112土尔扈特部众在杰出首领渥巴锡的领导下，粉碎沙俄军队的层层堵截和追击，战胜严寒酷暑和疾病等重重困难，历时八个月，行程万余里，终于返回新疆，受到清政府的妥善安置，土尔扈特部的回归祖国，为多民族国家的巩固和发展谱写了光辉的篇章。

18、是亲不是亲，非亲却是亲。

19、子产曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“求逞于人不可，与人同欲尽济”。就是说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他又说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹，执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。

20、衙署楹联多由官员撰写，甚至由在任官员本人撰写，挂在衙署，表明的是官方或衙署中主要官员的为官态度。虽然中国历史上贪官横行，老百姓受尽欺压、盘剥，但也不乏包公、海瑞、于成龙那样的清官。即便是贪官，他们表面上也要追求“政治正确”，按照官方设定的意识形态要求，向百姓进行政治宣示，衙署楹联就是一种巧妙的方式。所以，从衙署楹联可以看到官方对官员的廉政要求，清楚潜规则下官场真正的规则是什么。

三、古代有关法律的名言及翻译

1、缺乏救济的权利是虚假的权利。

2、(2018)豫01行终608号

3、A．苏州、湖州地区气候宜人B．苏州、湖州地区商业繁荣

4、倘若世上没有坏人,也就不会有好的律师。——狄更斯

5、(3)结合所学知识，指出导致出现材料二所述情况的原因是什么?

6、林林皆赤子，非养以衣食，教以诗书，恶在为其父母，抚莘邦而复冀，但愿无穷民，无冤民，无奸宄民。

7、法律是最低限度的道德。

8、(释义)法律的生命在于实施，而法律的实施不仅仅是对法律规范的遵守，在更深层次上乃是对法律所承载的价值理念的认可和向往。只有内心对法律的信仰、对法律的心悦诚服，才能真正敬畏法律、尊重法律，用法律来指导自己的行为。

9、960年，后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，建立宋朝，以开封为都城，史称北宋。

10、(07福建福州)下列反映唐与吐蕃交往的史实是

11、红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

12、第四个是家里的子女不孝

13、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

14、2007年日照市初中毕业生学业水平测试(大纲卷)历史试卷

15、正义不仅应当得到实现,而且应以人们能够看得见的方式加以实现(Justicemustnotonlybedone,butmustbeseentobedone.)。

16、P96(1)元末明初，日本的武士、商人和海盗，经常骚扰我国沿海地区，沿海居民称他们为“倭寇”，明朝中期，海防松弛，倭患严重，倭寇到到处烧杀抢掠，使百姓的生命财产惨遭损害。明政府派年轻的将领戚继光，到浙东沿海抗倭。

17、后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

18、A．乘汽车B．坐轿子C．乘船D．坐火车

19、俗话又说和气能生财，与邻里之间的关系，如果说能够和谐相处，必然此后产生的效果自然对于家庭也是很好的，可是倘若与邻里之间的关系不和谐，自然导致整个家庭也会变得十分的衰败。

20、法发展的重心不在立法、不在法学,也不在司法判决,而在社会本身。——埃利希

四、中国古代法律术语

1、识记知道成吉思汗统一蒙古和忽必烈建立元朝的史实。

2、微博：北大出版社法律图书

3、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

4、P74火药是我国古代炼丹家发明的。唐朝中期的书籍里，已有火药配方的记载；唐朝末年，火药开始用于军事上。宋元时期，火药武器广泛用于战争，14世纪，火药和火药武器传入阿拉伯和欧洲。P73“南宋突火枪”

5、识记知道雅克萨之战的史实

6、从地理上说，罗马是海洋文明，重商，因而注重契约，况且，罗马帝国一度幅员辽阔，几占欧洲，欧洲法律受其影响实属正常。中国则是大河文明，小农社会，广阔天地要求着中央集权，又有儒家绝对主导思想，自古以来中国便是人治社会，等级森严。从法律本身来看，罗马法里就有商法为重，中国法律则向来重农抑商不客气

7、清风两袖，万贯不移品行贞。

8、就行政处罚的效能而言，实施行政处罚的宗旨在于及时纠正违法行为、保护合法权益、修复被破坏的社会管理秩序。迟来的正义非正义，行政效率原则要求行政处罚及时公正实施。

9、(湖南常德)江南经济开发是中国古代经济的一个重要增长点。下列各项与江南经济持续开发不相关的是

10、刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚。——《四库全书&#政法类&#法令之属按语》

11、曾子说：“小孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依赖父母学习的，并听从父母的教诲。现在你欺骗他，是在教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信自己的母亲，这不是教育孩子该用的办法。”于是(曾子)马上杀猪煮了肉吃。

12、如此看来，第四篇文章里所提到的那个“伟大的汉学家”翟理斯博士的头衔，也许是出版了几句省方言的对话，或者收集了几百条谚语，而得来的。当时的文学界的职称评价是何等的混乱！在那个“尊孔”时代，一个外国人可以称自己为孔子而不受惩罚，仅仅只是为了让自己高兴。这又是何等的荒唐？民族尊严遭到严重的践踏。原因是受到不平等条约中“治外法权条款”的保护。民族自尊心再一次被深深地刺痛了。这是怎样一个国家？怎样一个社会？才会允许这样的事情发生。国家积弱，才会有“魑魅魍魉”在中华大地横行霸道。字里行间里透着辜鸿铭老先生的赤诚之心，忧愤与无奈。

13、上联显然是在同百姓套近乎。按照封建社会的礼仪，官比民要高一等，老百姓见到县老爷要磕头，要回避。但这副楹联，却与百姓讲缘分。有了缘分自然就有了情感，有了情感处理事情就容易做到公道。注意，这是与百姓的情感，而不是与当地豪绅大户的情感。所以，这样的情感应该使之更浓烈一些，百姓的日子才会好过一些。果不其然，与百姓有缘了，有情感了，也就不会发生看不起百姓的事情了，自己的心里也安然了。单从此联内容来看，作者应是位亲民的官员，做父母官不会差。

14、“法官作为法律世界的国王，除了法律就没有别的上司”

15、识记知道明两朝加强专制统治的主要措施

16、这些年来,笔者对传统中国乡民的诉讼心态一直抱有非常浓厚的研究兴趣,也曾尝试运用文学资料来探讨这一问题。1尽管这一研究视角对于我们理解和把握传统中国乡民的诉讼心态颇具价值,但就文学资料而言,其中绝大多数作品已经文人墨客润饰和改写,故而难免掺杂了他们的思想观念,乃至相关的教化意图,至少,其所表达出来的诉讼心态也是文人阶层与乡民群体的混合物。在本文中,笔者想集中利用流播广泛的,也为乡民喜闻乐见的民间谚语来考掘和解读传统中国乡民的法律意识与诉讼心态。鉴于谚语来自民间,有着更为浓厚也更为深刻的乡土色彩,所以也就更能反映乡民的法律意识和诉讼心态。

17、(2019)浙行申539号

18、有一种众所周知的称重工具，中文名称叫天平。这个名称很有趣，给我的联想是：老天是公平的。

19、这个总结是早晚的事.....应这位研友要求，堂主为你们做一个小整理。

20、传真：(020)82514171