143句四川著名神话故事精选句子

一、四川神话人物神话故事

1、杨戬又启曰：“倘此疾日后传染人间，将何药能治？乞赐指示。”神农曰：“你随我出洞至紫云崖来。”杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍，神农拔一草递与杨戬：“你往人间，传与后世，此药能救痘疹之患也。”杨戬心系百姓，怀着大仁大义。

2、望仙桥有五个孔，其中最北端的一孔常年不过水，因而这个孔就成了在青羊宫一带行乞的“讨口子”们的家。讨口子们将乞讨的食物带到这里分食，吃完之后便在锦江边洗涤餐具。这时发现神仙的机会来了，只要你有足够的时间、耐心和眼力。

3、众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。恰巧南海观音(一说如来佛)从此处经过(或说专门来调停)，便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去。

4、袁珂女儿向新都二中繁江书院

5、赵元家里很穷，两娘母全靠他打点儿柴来卖了维持生活 十九岁那年，他到八字先生袁天罡那里去算八字，结果算出他 只活得到十九岁，今年就该死。经他恳求，袁天罡先生教他 个祈寿的法子。

6、四川广安市华蓥山石林的情侣石，是华蓥山的象征。在石林的众多石头中，情侣石非常独特，两石身躯融合成一体，唯有头部稍微分离，似在狂吻，又似在低语，情景交融，栩栩如生。这对热恋中的石人，令单身族羡慕，令情人忘怀，令游人留连忘返。

7、安期先生者，琅琊阜乡人也，卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万，皆置去。留书以赤玉舄一量为报，曰：“后数年，候我于蓬莱山。”(《列仙传》卷上)

8、“儿呀，今天谁来了哇？”

9、都出自新都著名神话学家袁珂之手吗？

10、有巢：中国神话传说中的人物，原始巢居的发明者。相传远古昊英之时，人少而禽兽多，为防御野兽侵害，他教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。后又发明穴居。有巢氏这一名字最早见于战国诸子著述之中。

11、但是从汉代以后，这种历史人物兼神话人物的情况就明显地衰竭了。汉代的汉高祖、汉武帝、文翁、汉光武帝，六朝时宋代的刘裕，唐代的魏征、唐玄宗，宋代的赵匡胤，明代的朱元璋等，他们身上也或多或少地附会了一些神话因素，但要说这些人是兼具神话人物的身份，那就未免言过其实。因此关于他们的一些神话故事的片断(有些还是涉及封建迷信的)，就略而不谈了。

12、说法三：氐族的英雄二王子杨难当是氐族神话传说中牧猎神的原型，在氐族的传说中，这位杨二郎有三只眼睛，骑一匹白色骏马，带一条白毛细犬。对上了，这活脱脱就是后来二郎神的形象啊!而史学界考证氐族有用刀划开额头涂墨的习俗，伤口愈合之后留下的痕迹很接近二郎神的第三只眼，氐族称其为开天眼，科学研究表明在额头正中的位置很可能在原始时期有一个如野兽一样能够使人预知危险的器官，在进化过程中随着生活水平的提高而逐渐退化，或许氐族的这一习俗就是想恢复这种能力吧?最终，随着氐人逐渐融入汉民族之中，曾经的氐族牧猎神杨二郎也就光荣的加入了中华民族的神仙世界。

13、成都民间的传说有，青羊宫的神仙和南门五块石，北门“千俭省”与南门“万俭省”的故事。

14、那么二郎神杨戬这位神话人物，又究竟是哪些历史人物演变而来的呢?

15、偶尔全家去公园玩，袁珂也要随身携带眼镜、放大镜和一大捆书，进入公园就坐在石凳、茶铺里看书，本来欢天喜地的家人一气之下回了家，他也茫然不知，天黑后才大梦初醒般在公园寻找家人。

16、二郎神救出母亲之后，自是欢喜无限，但不幸的是，因为云华仙女在山下压得太久，十几年不见阳光，身上已经长满了白毛，二郎便将母亲放在山上晒太阳。这时，玉帝闻听二郎劈山，恼怒非常，便放出九个太阳上天，将云华仙女活活晒死在山上。

17、震泽中东海龙王女掌龙王珠藏。

18、在电影中，敖丙背负了带领龙族摆脱深海炼狱使命，成为了与哪吒决一生死的对手。

19、客厅内空空荡荡无一物。只见钱复兴指着堂屋一侧，再用手挥了两下，表示椅子上的灰尘已除去，连声说：

20、很久以前，有一个勤劳善良的女子，她叫麻姑。她母亲去世后，父亲麻秋性情变得很坏。

二、四川著名神话故事

1、古籍《庄子·盗跖篇》记载：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’.....”；韩非子曰：“上古之世，人民少而禽兽多，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”。

2、一份关于「神话」的书单，我们为你准备好了。

3、“外国人对中国神话很难理解，书中有个炎帝的大臣刑天被砍头的故事，黄帝用宝剑砍掉刑天的头，刑天怨气冲天，仍以双乳为眼，肚脐为嘴，继续挥动武器战斗。”袁思庆说，苏联学者受古希腊罗马神话的影响，认为神话中人物的体态特征跟现实中的人一样。“他们很难接受被砍头了还能用乳头当眼睛继续战斗，他们理解不了刑天不屈的气节，所以，父亲多次跟他们在书信中解释。”就这样，从1959年到1965年，来来回回互通了几十次书信，俄文版的《中国古代神话》终于面世。

4、“欢迎！欢迎！万俭省是家父，可惜今天他有事外出，不在家。”

5、李福清(БорисЛьвовичРифтин，1932—2012)，当代俄罗斯汉学家。1932年出生于苏联列宁格勒(现俄罗斯圣彼得堡)，俄罗斯科学院院士。其研究范围包括中国民间文学、俗文学、古典文学、现当代文学，中国神话传说，中国台湾少数民族神话传说故事，中国民间年画，以及蒙古学、朝鲜学、越南学，远东文学关系、俄罗斯汉学史等诸汉学和东方学领域，著述浩繁，相关著述三百余篇(部)，在三百余年的俄罗斯汉学发展史上独树一帜，享誉国际学界，在世界汉学史上具有重要、独特的地位和影响。

6、后来，麻姑就跟随老婆婆修道成仙了。麻姑第一次去天庭给王母娘娘祝寿时，只带了一个极老的坛子，里边装的是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。坛盖一打开，浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘高兴之余便封麻姑做了“女寿仙”。

7、袁珂先生曾在《中国神话传说》中指出，「达」指的是羊的胞胎，意思是刚出生的稷就像带着胞衣出生的羊一样。

8、在这本《我们的上古神话》里，作者把神话故事串联起来，建立了以时间为线索的上古神话脉络，又能用轻松活泼的方式向孩子传达神话的丰富内涵。孩子通过这种讲述，能捋顺上古时代天地的巨大变动，在这个基础上，他的理解和记忆都是非常完整的。

9、(因李元霸还未出生，故算他为第一条好汉，后来元霸一出，他算第二条了。)

10、九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。

11、如何定义这些神通广大的神话人物？

12、传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。

13、九十九篇直达上古：《中国神话通论》

14、「英J.G.弗雷泽丽莉·弗雷泽编/2019/后浪·四川人民出版社」

15、过去每年开春，成都都要在二仙庵前举办“花会”，花会开始前都要从西边刮来一阵风，这股风成都人称“神仙风”，此时人们都要涌向望仙桥上，希望能看到神仙驾临花会现场，为今年带来好运，所以为这座桥取名“望仙桥”。

16、“我是北门的千俭省，今天特来拜会万俭省。”

17、见证中国近代史变迁——齐赫文斯基汉学论集

18、比如，你在这个很长很长的时间线里看到：

19、阿斗脸铁青，将那团绸帕掷井中，结果却堵住了海眼，井水从此变浑变苦。因此，后人遂改甑子场名为“落带镇”。后来，因为人们觉得落带的“落”字不吉利，将“落”字改成了洛阳的洛，也就成了今天的“洛带”。当年的“八角井”就在现在的四川客家博物馆门前。

20、夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜自然的愿望。

三、四川 神话

1、进入古镇前，人们会看见有两个牌坊，一是“洛带古镇”，另一个是“甑子场”，为何一个古镇有两个名称呢？去过洛带的人都知道，洛带原名甑子场，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井而改名洛带；清朝时又改为甑子场名，后来恢复洛带名称至今。

2、袁珂的简本《中国古代神话》，自从1950年底在商务印务馆出版以后，连年再版，到1955年，已印行第6版。出版社为了扩大影响，来函和袁珂商议，要求袁珂将此书增补到15万字。袁珂欣然接受了他们的需求，在征得作协领导的同意之后，于1956年上半年借住到川大去，开始做这件工作。由于在川大图书馆意外地发现先前未收的资料很多，所以工作进展得非常顺利。工作了大半年，全稿就已完成，字数竟达30万以上，超出预约字数一倍有余。此稿寄出后，出版社大为赞赏，不到一年便出版，不久以后就有了日本和苏联的翻译本。中国青年出版社和人民文学出版社也先后来信，要袁珂为他们编写适合青少年阅读的神话故事书。

3、亲爱的宝贝们，大家晚上好！欢迎收听儿童故事集汇，我是你们的婷姐姐。今天，我们要听的儿童故事是《有巢筑巢而居》！

4、为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。

5、鲁迅曾在《中国小说史略》中评价道，《山海经》“盖古之巫书”。

6、二郎神为玉帝外甥，昭惠灵显王，又号二郎显圣，居住灌江口，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。

7、阳宅风水：家中绝对禁止摆放的东西！

8、主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为确州城内书生。母亲云花女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云花仙女。

9、袁珂的大部分著作都多次再版或重印过，在国外有多种译本。除了中国外，美国、日本、新加坡等国还曾将其作品选入教科书。

10、人们都说神话是人类童年时期的产物。说中国没有神话的人在逻辑上是无知甚至蛮横的，谁没有自己的童年？人们提起这个问题总是喜欢拿希腊神话来比对中国神话，仿佛希腊神话是面镜子，一定可以照出中国神话的“自惭形秽”。倾注了袁珂先生数十年心血的《中国神话传说》不愧是中国神话的正名之作，其对中国神话史料精深的挖掘整理，为中国人描绘了与希腊神话同样伟大的中国神话天空。

11、始皇时作阁道至骊山八十里，人行桥上，车行桥下，金柱见存。西有温水。俗云，始皇与神女戏，不以礼，女唾之则生疮。始皇怖谢，神女为出温泉洗除，后人因洗浴。(《太平御览》卷七一引)

12、7种艺术风格展示东方美学的魅力

13、“老伯，请坐，请坐。”

14、当炎帝还在统领天下的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

15、“老伯走热了，喝口茶解一下暑热。”

16、作为研究中国上古社会的珍贵史料，由于年代久远、字据生僻，《山海经》一直存在阅读、理解上的难度。

17、北门“千俭省”与南门“万俭省”的故事

18、蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。

19、一天，王剥皮得知大山外出打猎，唯丹丹一人在山中打柴，就带着打手一齐上山，准备伺机下手。当他们来到丹丹打柴的地方偷视时，不巧的是，丹丹正在小解。王剥皮想羞辱丹丹一番，于是极其下流地戏唱道：“丛林深处多藤蔓，佳人小解行方便。掀开罗裙带，露出花心现。冲破碧苔痕，满地珍珠溅。尊声小乖乖，不怕我看见。”丹丹闻有人声，大吃一惊，知道来者不善，她一看是王剥皮，气不打一处来，于是开口骂唱道：“财主惜钱文，不舍孝老人。偷窃姑娘尿，拿回敬家神。”丹丹把王剥皮骂得狗血淋头。王剥皮说不过丹丹，恼羞成怒，急令打手们按事先安排的计划动手，将丹丹捂住嘴抢回家中，企图强迫成亲。

20、相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出「精卫、精卫」的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用「精卫填海」这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

四、四川神话传说故事

1、相传在很早以前，华蓥山下有一位勤劳善良的采樵女，名叫丹丹。她长得十分漂亮，山歌也唱得十分动听，信口拈来，出口成章，机敏过人。有一个名叫大山的少年和她一起长大。他们俩从小青梅竹马，欢声笑语，形影不离。丹丹为了表达对大山的爱，曾对大山吟诗唱道：“海底珍珠夺异彩，落英滨飞春满园，唯君能解相思苦，一日不见如经年。”大山听后，非常感动，跟随其韵律和唱道：“深爱情妹美容颜，朝朝夕夕伴君眠，海棠带露含羞意，芙蓉出水惹人怜。”他俩的和唱，深深表达了他们之间的爱意。

2、后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。禹死后安葬于浙江绍兴市南的会稽山上，现存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

3、边说边用双手食指对食指，姆指对姆指比了一个园形。

4、麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，中国民间信仰的女神，属于道教人物。

5、(那宇文成都身长一丈，腰大十围，金面长须，虎目浓眉，使一柄镏金鎲，重三百二十斤，隋朝算第二条好汉，按上界雷声普化天尊临凡，本有三载龙命在身。)

6、可你知道这些入选课本的神话故事

7、神话故事丰富了我们的童年世界，让我们从中看到了许多离奇的故事也让我们了解了很多中国历史上的英雄，那么接下来就让我们一起从中国神话故事当中来了解一些中国历史上的历史人物吧！

8、“全人类的星辰大海都在神话里”

9、成都的青羊宫附近有两座桥，一座叫“送仙桥”，一座叫“望仙桥”。送仙桥跨西河水，长度约30米的石质平桥，是通往温江、崇庆州和大邑官道上一座重要桥梁。

10、舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。

11、中国古典诗词论——谢列布里亚科夫汉学论集

12、《金叶：来自金枝的故事》中的插图由英国著名插画家H.M.布洛克(HenryMatthewBrock,1875—1960)绘制，可以帮助读者更好地了解各国故事的风采。

13、更有意思的是，后来查书才知道蛋生的设定灵感来源于古代神话，他受神灵庇护，在卵里孵化而出。这样“玄乎”的出生，为他赋予了神异非凡的色彩和英雄气质。

14、杨戬的这个故事这件事后来被记录在冯梦龙的《醒世恒言》之中，随着《三言两拍》的广为流传，成书于明代的《封神演义》和《西游记》也就借鉴了二郎神就是杨戬的说法，尤其是《西游记》中对于二郎神外貌的描写中有无须，头戴三山帽的诗句，在明代这些都是一位合格太监的标准配置了。

15、稷出生时，“诞弥厥月，先生如达”，也和哪吒一样，出生时是一个肉球，而被视为不祥之物。

16、参考资料来源：百度百科—劈山救母

17、二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

18、俄罗斯汉学的基本方向及其问题

19、1楼怎么说的全是女的呢。。。我说几个男的阿烈斯战神宙斯的儿子哈帝斯冥王宙斯的兄弟波塞东海王宙斯的兄弟阿波罗太阳神阿尔特尼斯月神墨菲斯托斯火神宙斯的儿子普罗米修斯人类的恩主宙斯的兄弟也是宙斯的死对头

20、有一次，麻姑在山里摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品。麻姑舍不得吃，就把桃子揣在怀里，准备拿给父亲吃。

五、四川神话人物神话故事大全

1、麻秋知道后狠狠地痛打了女儿一顿，并把她关了起来。麻姑想逃出去，却没有办法。这时，一扇窗户打开了，麻姑一看，竟是穿黄衣衫的老婆婆。原来她是天神下凡，上次她留下的是仙桃核，为的就是让麻姑去接济贫困老人。

2、众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

3、10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

4、《山海经》是保存中国神话材料最多、历史最为久远的一部古书。

5、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

6、7位本科生毕业创作集结出版

7、从《山海经·大荒西经》「三面一臂」的颛顼之子到佛经典籍中「三头六臂」的那罗鸠婆，哪吒的故事也在口耳相传之中逐渐演变成今天的模样。

8、何仙姑——八仙之八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。

9、哪吒的故事最集中表现在《封神演义》之中，书中记载了哪吒曾辅助周王兴兵伐纣，又下山辅助斩将封神的姜子牙征战沙场,以其神勇屡立战功。

10、概括起来有如下几个方面↓

11、传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子，居住在东海的扶桑树上。十个太阳每天一换，轮流当值，把光和热洒遍世界的每个角落，秩序井然，天地万物一片和谐。

12、比如茫茫宇宙，荡荡乾坤中唯一「剔肉还母，析骨还父」的赤子。

13、他的夫人丽莉·弗雷泽从被称为“人类学的百科全书”十二卷本的《金枝》中摘取了来自世界各地的民间故事、神话传说，重新编写成这部老少咸宜的通俗读本《金叶：来自金枝的故事》。

14、(俄罗斯)М.Л.季塔连科著

15、川端康成文学的文化学研究

16、“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，著名神话角色罕为人知的不同面貌。

17、李元霸处处为难宇文成都，硬是将宇文成都的三年皇帝之命给生生灭掉，而宇文成都回到天庭 后自然不甘示弱，这才有了雷神劈死李元霸的情节。

18、「袁珂译注/2016/北京联合出版社·后浪出版公司」

19、在中国，神话作为一门学科，始创于“五四”新文化运动时期。当时一大批文学家、史学家、语言学家、民族学家，从不同的角度来研究神话——顾颉刚从史学角度、闻一多从文化人类学角度、鲁迅从历史文化学角度……在这些先驱的努力下，神话在民众间产生了一定的影响力，茅盾曾在1929年出版过《中国神话研究ABC》，但却一直没有人做整理中国古代神话成为专书的这项工作。

20、袁珂的助手贾雯鹤陪他走完了生命中最后时光。据他撰文回忆，袁珂在生活上十分简朴，但1996年，袁珂提出要捐献他积攒40多年的全部稿费10万元和家中数千册珍贵图书资料来支持学术研究，设立“袁珂神话研究基金”，以推动神话研究事业。

六、四川神话人物神话故事

1、在《封神演义》第十二回开篇便有诗赞叹了哪吒的神威，超凡不用肮脏骨,入圣须寻返魄香。

2、盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。

3、投稿邮箱：2958438199@qq.com

4、永宁镇是一个古老的城镇，原址就在县城西四十里铺。原名苍溪县辖镇，清末属五龙乡。到清康熙五十七年，一次大地震把永宁镇毁灭了。传说是：甘谷民间故事；枣桃(早逃)枣桃(早逃)

5、原来，桃山上被玉帝下了封印，唯有开山斧才能劈开。开山斧乃是大禹治水的三件宝物之一。杨戬为得到开山斧，踏遍五湖四海，终于得到。杨戬手持开山神斧，对准桃山狠狠地劈了下来，桃山被劈为两半，杨戬终于将自己的母亲救了出来。

6、(俄罗斯)Н.Л.玛玛耶娃主编

7、伏羲，华夏民族人文先始，三皇之亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

8、在灵宵宝殿上，玉皇大帝为了妹妹私下凡间与凡人定情之事大发雷霆。为了防止人类力量的增强，巩固自己天帝的统治，在颛顼)时代，便已定下神人不可结合的天宫禁令，连天梯也全拆了。想不到自己的妹妹竟带头违抗自己的意志，产下逆子，玉帝派天兵天将下凡将其妹妹抓住。

9、后 来，赵元硬是活到了九十九岁哩！

10、愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

11、「贾立芳译/北京联合出版社」

12、在《山海经》中，不乏与哪吒有着相似情节的神话故事。如《山海经·海外西经》中所记载的在夏后启北，一首而三身的「三身国」。

13、三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。

14、刘禅落带——从传说到川剧洛带古镇是成都周边最有特色、游人最多的古镇之一。镇内传说众多、古迹遍地，场镇老街以清代建筑风格为主，呈“一街七巷子”格局，广东、江西、湖广、川北四大客家会馆、客家博物馆和客家公园座落其中，是名符其实的“客家名镇、会馆之乡”。镇内90%以上的居民为客家人，至今仍讲客家话，沿袭客家习俗，被誉为“中国西部客家第一镇”。

15、杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。杨戬去火云洞求药时，伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”

16、花会结束后，又有一阵风向西刮去，人们都说：“神仙们游完花会，回家了”。于是人们又会在送仙桥设案恭送神仙，此桥故名“送仙桥”。

17、英国著名人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽所著的《金枝:巫术与宗教之研究》(TheGoldenBough:aStudyinMagicandReligion)共十二大卷，

18、从兴趣到学术研究，袁珂的“神话之路”并没有那么容易。在繁琐的案头工作上，袁珂往往要耗上十几个钟头，写故事时，特别投入，常与笔下人物同悲喜。神话的起源很早，大约是伴随着人类的起源而起源的。在科技水平低下的原始时期，人们敬畏自然，信奉万物有灵，对他们不能解释的自然现象也都用神灵来解释。然而，作为一门现代意义上的独立学科，神话学出现得却很晚，大概从16世纪意大利历史哲学家、美学家维柯的《新科学》一书才开始算起。

19、后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

20、传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。

1、感谢袁老为中国的神话学

2、大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

3、也有在多民族文化、历史基因的有机交融中不断发生形象演变的神话故事。

4、曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。

5、当今的四川，富尧一方，素有天府之国的美誉，可是在古代，这样美得一个地方，却在几年内荒无人烟，这样的场景也许只有在影视剧中或者是小说中才会出现，但是在中国历史上也曾经发生过类似的事件，而事件的发生地就是四川。而八大王就是指张献忠，张献忠屠城究竟有多血腥，其实可以通过一些相关记载来进行了解，按照一些史料的记载，四川人口的总数在明末时期发生战争时已经有四百万，但是在农民战争完结后居然只剩下五十万人。

6、至于中国，神话学出现得就更晚了。中国现代神话学几乎完全是从西方借鉴学习来的，甚至连“神话”两个字也不是自创的，而是直接借自日本从西方“myth”一词翻译过来的汉字。直到1902年，梁启超才第一次在自己的文章中用了“神话”这个词；1903年，一位叫蒋观云的浙江学者开始用该词来研究这一领域；1929年，沈雁冰(茅盾)出版《中国神话研究ABC》，成为中国第一部神话研究专著。至此，神话学才开始全面进入中国学者的视野。

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8、从此开疆归圣主,岐周事业藉匡襄。

9、今天，我们一起阅读神话，不仅是借以想象远古先人所书写的世界，更是希冀通过神话这条索道探索远古社会与现代文明之间的联系。

10、有巢氏是一个传说的历史人物，那就是人类从穴居到巢居，总是人之所为，不论他是一个智者或酋长，或是一个部落或群体，有巢氏只是他们的符号，是构木为巢的发明者，是古人类从洪荒愚昧中开启文明的领衔人。

11、奎星阁位于四川眉山市仁寿县县城中心地位，属奎星街一段。始建于清乾隆重元年 仁寿奎星阁 (1736年)，后毁于战火，于同治二年(1863年)重建。1988年将古阁修葺一新，重放光彩。

12、与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。

13、宇文成都最早出现的版本是《说唐演义全传》而非《隋唐演义》，隋唐演义上面的宇文化及的两个儿子都是比他爹还要水的水货，不堪一击，平庸无能

14、后来炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。

15、共工触山是一个著名的上古神话传说。又名共工怒触不周山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。

16、后人以两位英灵人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

17、国图藏俄罗斯汉学著作目录

18、二郎又痛又恨，于是，就找了一根扁担，挑起两座山，追赶天上的九个太阳，捉到一个便压在山下一个，直到捉到第八个太阳的时候，他已筋疲力尽这时，扁担也折断了。

19、挑着的两座山也掉了下来，一座成了张家界的南天门山，一座成了云蒙山的北天门山，当地又称扁担眼，山下就是那条折断的扁担形成的扁担溪。如今，千尺珍珠瀑犹在，水帘洞犹在，依然面对着珍珠瀑，保持着为云华仙女送水的姿势。

20、云降雨从，乾坤烁动。因世间多魔王，玉帝命降凡，以故投胎于托塔天王李靖母(妻)素知夫人。

1、哪吒(nézhā)，中国古代神话传说人物，道教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰；在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；尊称太子爷、三太子、善胜童子。

2、钻木取火的发明来源于中国古代的神话传说。在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。

3、“北门千俭省老伯来拜访您。”