150句师说的含义精选句子

一、师说的师分别是什么意思

1、⑶弟子/不必不如师，师/不必贤于弟子。

2、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、比较本单元四篇文章的论证手法。

4、或师焉，或不焉/师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)

5、朝代(唐代人)、字(退之)、后人的称谓(后人称之为韩昌黎、韩文公)、地位(古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一)、作品集(《昌黎先生文集》)

6、本课时重在探讨文本，理清结构；

7、学习本文论证结构和论证方法，借鉴本文议论艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。

8、写作训练：仍以《师说》为题，谈谈新形势下的师生关系。

9、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业。

10、(出示第三十九章幻灯片)

11、⑵学生探讨：本段同第一段有什么关系？

12、范读音频播放(第五张幻灯片)(第六张幻灯片)

13、曰师曰弟子云者——老师

14、后圣、愚为形容词，分别是圣明、愚昧之意。

15、农夫方夏耘，安坐吾敢食。

16、尽管课堂上注意重视诵读和诵读指导，还是发现一些学生存在诵读障碍。有的存在畏惧心理怕读破句读，有的依赖性太强一味靠老师范读，有的不注意结合注释和工具书盲目读，有的不注意语气和节奏，诵读质量不高。今后一定要更加重视诵读。这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。一方面要重视学生的诵读训练，一方面要重视教师的诵读指导。强化诵读训练，重视诵读指导，会收到事半功倍的效果。

17、抽两名学生到讲台上默写本课字词

18、批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

19、⑶圣人之/所以为圣，愚人之/所以为愚。

20、提出论点：古之学者必有师(开门见山)

二、师说的含义

1、首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势。

2、在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

3、B.圣人之所以为圣()

4、古今异义：学者所以从而小学古文

5、健全的六星御魂初始副属性有四个，对于初始副属性只有三个的御魂，我们就说这个御魂三条腿。同理，初始副属性只有两个的御魂，我们就说这个御魂两条腿。初始副属性不满四个的都叫瘸腿。

6、师者，所以传道授业解惑也。老师,是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。首先，这是一个判断句式，标志：“……者……也”；所以：表凭借，用来；传道：传授知识；授业：教授学业；解惑：解答疑惑

7、探讨文本，理清结构

8、诵读课文，疏通文意

9、其A.其为惑也终不解矣()

10、今：连词，引出结果目的。

11、学生分组探讨本文的论证艺术

12、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

13、犹且从师而问焉——老师

14、⑴皆通习之。通：普遍。

15、这句话出自韩愈的《师说》。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

16、⑶帮助学生整理文中出现的文言现象，结合以前文言知识的积累，在以后阅读中能够准确识别文言现象。

17、播放范读音频(第十五张幻灯片)

18、①作名词，有两种情况：

19、③所以A.师者，所以传道受业解惑也()

20、②惑而不从师。惑：动词，有了疑难问题。从：跟随，跟从。

三、师说的说什么意思

1、学生诵读第二段并进一步理解语句，不清楚的同学举手提问。

2、读清句读(第十一张幻灯片)

3、原文：《师说》唐代：韩愈

4、第三层：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

5、(出示第三十六章幻灯片)

6、庸句读谀郯子苌弘师襄老聃蟠贻

7、这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。文章阐述了从师求学的道理，讽刺以相师为耻的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

8、⑵重点实词虚词(第十三张幻灯片)

9、“师道之不传也久矣”中师的意思是从师，道的意思是传统。即“古之学者必有师”。

10、教师提问：本段引述孔子的言行，阐述了什么道理？

11、明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗积极从师的肯定，也是对士大夫“耻于从师”的批判，更在于想通过赞扬李蟠来倡导一种积极从师的风气。

12、吾从而师之——向……学习

13、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。扩展资料：在作者的论说文中，《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的，与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别。但在平易畅达中仍贯注着一种气势。这种气势的形成，有多方面的因素。

14、对比目的：自以为身份高贵的是大夫，智慧却赶不上地位低贱的百工之人，不从师使人愚昧无知。

15、作“姓”讲孔子师郯子……师襄

16、抽学生结合注释疏通文意

17、今：在学术上有一定成就的人。

18、②意动用法，以……为师：吾从而师之

19、惑而不从师——从师，跟随老师学习

20、(出示第三十二章幻灯片)

四、师说中师的全部意思

1、⑨今其智乃反不能及。乃：竟然。及：赶得上。

2、横向对比：百工之人：不耻相师士大夫：群聚而笑之

3、本段通过对比，阐明了本段分论点“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”同时也充分论证了中心论点“古之学者必有师”。

4、吾师道也(“师道”，动宾关系)/巫医乐师百工之人，不耻相师

5、“师”在这里是“老师”的意思。

6、但他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻的领袖。他用古文来宣传他的主张。

7、⑤小学而大遗⑥圣益圣，愚益愚

8、让学生自读课本对韩愈的注释

9、原文是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

10、①师道之不传也久矣。师道：从事的风尚。传：流传。

11、古：从(之)而，跟随他并……

12、名词用作动词，“跟从老师”，例句，“师道之不传也久矣！”“于其身也，则耻师焉。”

13、蟠(pán)经传(zhuàn)贻之(yí)

14、古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

15、展示教学目标(第四张幻灯片)

16、(3) 连词,表转折.而秦兵又至矣/故不战而强弱胜负已判矣/与赢而不助五国也/燕虽小国而后亡/惜其用武而不终也/而为秦人积威之所劫/而犹有可以不赂而胜之之势

17、范读音频播放(第二十一张幻灯片)

18、帮助学生树立尊师的思想。

19、B.师道之不传也久矣()

20、③师不必贤于弟子。贤：有才能，动词。

五、师说里的师是什么意思

1、是不是说：当师父的同时如果能虚心受教(无论是同为师父的人，还是自己的学生或者是平凡百姓的言辞都认真听取)，这样的师者才是最至高、令人敬仰的师者。感觉好像有点“不耻下问”的意思呢！

2、B、作“从师求学”讲：

3、(4) 连词,表并列.二败而三胜

4、古：小的方面学习了。小、大均为形容词作名词。

5、(5) 连词,表承接.而从六国破亡之故事

6、作"专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

7、⑴学生探讨：第二段采用对比论证的方法，同学们请找出本段共有几处对比？并思考对比的目的各是什么？

8、读清句读(第十七张幻灯片)

9、第二层：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

10、古人评价韩愈的文章时说“韩如潮”，本文是如何体现这个评价的？

11、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

12、分析论证：反面论证(对比论证法)

13、传：传授。受：通“授”教授。惑：名词，疑难问题。

14、学生通过三年初中及高中必修必修2的学习，已经积累和掌握了一定数量的文言实虚词和句法知识，已经具备了一定的文言文阅读素质。同时，我们也留意到学生对文言文中一词多义、古今异义、词类活用等文言现象掌握不够准确，还有相当一部分学生存在诵读障碍，读破句读现象严重，在很大程度上影响了学生对文章的理解。这些都需要适时点拨。因此，我们要帮助学生探究归纳，继续积累重要实词、虚词的意义和用法，掌握文言现象，读清句读。

15、“师道之不传也久矣”中的“师”和“道”分别是“从师”和“传统”的意思。

16、宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

17、正面论证(例证法、引证法)

18、语出韩愈《师说》：“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”士大夫一族，有相互称呼师父弟子的，其他人就大声哄笑，他们说，年龄相近，肚里的墨水也差不多，如果对方身份低下，你却叫他老师，那不是很羞惭吗。如果对方是达官贵人，你认他为师，别人还以为你是个攀龙附凤，阿谀奉承之辈。

19、学生探讨：用孔子积极从师的行动和教导人们不耻下问的名言证明本段分论点“圣人无常师”，进一步证明“学者必有师”的道理。

20、③所以传道受业解惑也。

六、师说的师分别是什么意思

1、(师)在《师说》中出现26次，它的含义和用法如下：

2、(第二张幻灯片)教师略作强调

3、学生探讨：本文的中心论点是什么？

4、提高文言文诵读能力。

5、明确：三个方面作了对比(出示第三十一章幻灯片)

6、孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师。

7、是故弟子不必不如师——老师

8、帮助学生诵读文章，通过正确句读理解文意。

9、师者，所以传道受业解惑也。

10、在文中，师，是老师之意。在文言文中，师的含义是很广泛的。可以参考：(师)①古之学者必有师：(名词，老师)②巫医乐师百工之人：(名词，擅长某种技术的人或者是乐师)③吾师道也：(名词做动词，学习)④师道之不传也久矣：(名词作动词，从师)⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)⑥则耻师：(动词拜师)⑦师者，所以传道受业解惑也：(名词老师)(者也判断句)

11、本课时重在诵读课文、疏通文意。

12、情感态度与价值观方面：

13、④耻学于师。耻：形容词意动用法，以……为耻。

14、生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师；生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。扩展资料写作背景：

15、一个已婚男理发师说我太想你了是什么意思？一个已婚男理发师说我太想你了，是带点开玩笑，想调情的意思。他只是来理发，说这样的话说明他也有点想入非非。

16、译文：古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师们请教他；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

17、(出示第二十八章幻灯片，明确本课目标。)

18、古：不一定。今：没有必要。

19、此话出自韩愈的《师说》其中一句：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

20、B.其闻道也固先乎吾()

1、巫医乐师百工之人，不耻相师

2、对比目的：不向老师学习，今人变得越来越愚昧。

3、①传A.师者，所以传道受业解惑也()

4、乎：①介词，表时间，在(相当于“于”)：生乎吾前/生乎吾后

5、培养学生谦虚好学的习惯。

6、②作动词，有三种情况：

7、(出示第三十八章幻灯片)

8、(出示第三十七章幻灯片)

9、⑴古今异义词(第十二张幻灯片)

10、意思是我(是向他)学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？

11、吾师道也(“师道”，动宾关系)

12、“师道之不传也久矣”中的“师”和“道”分别是“从师”和“传统”的意思。“师道之不传也久矣”是个判断句，其中“师”(shī )是从师的意思，“道”(dào)是风尚、习惯、习俗、传统的意思。“师道”即从师的风尚，整句话的意思是：(古代)从师(学习)的传统不流传已经很久了！这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。文章阐述了从师求学的道理，讽刺以相师为耻的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

13、《师说》是人教版高中语文必修3第三单元的第四篇课文。本单元学习的是古代议论性散文。这些充满智慧的篇章有议论治国得失的，有总结军事经验的，有讨论学习和人才培养的。教材编写者在单元要求中明确建议“……借鉴古人的议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解”，“阅读时要注意其严密周详的就论证逻辑”“大胆提出问题、探究问题，从而提高思考能力和议论能力”。另外，必修3教材“表达交流”部分要求学生在学习本册课文时注意学习选取立论的角度、学习选择和使用论据、学习论证。本单元正是议论分析的典范。从中可以学会分析、学会论证艺术，进而提高议论文阅读和写作能力。

14、②介词，表比较，比：其闻道也固先乎吾

15、句式(第十四张幻灯片)

16、词的意动用法，“把……当作老师”，例句：“吾从而师之。”

17、⑤生乎吾前，其闻道也固先乎吾。乎：相当于“于”，前是“在”的意思，后是“比”的意思。

18、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。

19、C、意动用法作“以……为师”讲：

20、播放范读音频(第九张幻灯片)

1、万世师表孔子人格伟大至公无我，是教育家、哲学家亦是政治家，是古今全世界教师的表率。清圣祖曾以「万世师表」四字题孔子庙的匾额，后世遂以此专称孔子。赞美孔子乃千秋帝王之师，万世人伦之表。

2、韩愈在《师说》中明确提出了择师的标准，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”翻译：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。

3、师不必贤于弟子——老师

4、⑴圣人/无/常师。⑵其贤/不及孔子。

5、在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

6、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

7、C.六艺经传皆通习之()

8、(出示第三十四章幻灯片)

9、⑶作《师说》以贻之。贻：赠送。

10、纵向对比：古之圣人：从师而问今之众人：耻学于师