138句体现湖湘文化的诗词有哪些精选句子

一、体现湖湘文化的诗词

1、舒岚，《湖湘文化》杂志副主编。

2、有关洞庭湖的古诗句唐宋时期洞庭湖水域向西拓展，达到方圆七八百里，而且是洞庭湖最深的时期，'八百里洞庭'开始频频出现于这一时期的诗文中，如唐僧可朋的'周极八百里，凝眸望则劳'；宋梅尧臣的'风帆满目八百里，人从岳阳梦上看'，等等。

3、周敦颐思想的形成，虽然他是宋明理学的开创人，但他的思想里头有佛教和道教的成分构成了他的思想的内在驱动力，如果没有佛教和道教学说，那么周敦颐的思想不会达到这个高度。

4、题浙江学署：“天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言”，“湖山有美”化自宋苏轼《虞美人·有美堂赠述古》之“湖山信是东南美”，“桃李无言”集自司马迁《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊”。出幅切浙江东南之地，对幅切学署桃李之庠，大气端庄，恰如其分。

5、在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。

6、今天，我们完全可以以一种很包容的姿态来平等看待传统文化的三大支柱，就是儒释道。如果把佛教文化考虑进来，从唐朝开始湖湘文化的内涵就太丰富了。

7、孟文子：包括宋明理学，也被认为是学圣贤的一个取向和运动。

8、对话时间：9:00—12:00

9、太平天国时期之清朝咸丰、同治年间，湘军人才群起，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘为代表，融合程朱理学之坚定信仰和经世务实之作风，勇当天下之责，声誉之大，功勋之著，成就晚清历史显赫之一页。

10、谭嗣同这个人把佛学放在第孔学放在第耶学放在第实际上他的去世、他的思想都是和大慈大悲的思想是有关的。

11、湖湘文化的代表人物：

12、题镇江东升楼：“风露满江秋，万顷晴波濯星斗；云霞出海曙，九霄云霭曜乾坤”，对幅中“云霞出海曙”，集自唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》，与“风露满江秋”相对，不仅工稳，且将秋夜之晴明，春晓之温润表现得非常有层次、有质感。

13、半部国史湘人铸，中兴将相什有九

14、才多厌闲散，翩然去作吏。

15、题衡阳船山书院：“一瓢草堂遥，愿诸君景仰先型，对门外岳峻湘清，想见高深气象；三篙桃浪渡，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机”，借书院之美景，抒发对其老乡与先贤船山先生高山仰止之情和对学问之感悟。

16、本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。驾车路线：全程约110米起点：湘湖从起点向出发，沿风情大道行驶110米，到达终点(在道路右侧)终点：湘湖公交站

17、对话嘉宾：郑佳明、胡遂、妙华法师

18、欧阳白，1968年生于湖南宁乡县，曾用笔名渤海。哲学博士。系湖南省作家协会会员，湖南省诗歌学会副会长，湖南省作协诗歌委员会委员。中南大学公共管理学院兼职教授、硕士生导师。

19、题江西石钟山江天一览亭：“枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠”，出幅集自唐白居易《琵琶行》，对幅集自唐王勃《滕王阁诗》，浑然一体，几若天成。

20、题镇江东来阁：“鹰岛白浮空，月涌江流闲鹤梦；象山青入座，潮来窗外有龙吟”，“白浮空”、“青入座”，炼字之奇巧，可谓神来之笔。一“浮”一“入”，有声有色，有远有近，有实有虚，不禁使人浮想联翩。

二、体现湖湘文化的诗词有哪些

1、看本青云主，摩空排健翅。

2、文如看山不喜平。彭玉麟的山水景物联，多能不落窠臼，不用熟语，其造境之美，造语之奇，往往出人意料，拍案叫绝，读之每能耳目一新。如：

3、问到我最核心的思想。首先，是禅宗顿悟思想；其次，是人间佛教思想；第是大乘佛教思想；第四是科学佛教思想。我认为，佛教可以被旁证。大部分出家人认为，佛学只能自证，而不能旁证。我认为，佛学对人生和宇宙的结论，可以被物理学等科学证明。我的《跨界佛法》就在这方面做了一些努力。

4、湖湘文化的核心精神，是指渗透于湖湘血液之中，具有突出性、恒定性，特别是具有普遍性的精神特质。可以概括为三个方面：舍我其谁的自信品质；救亡图存的爱国情怀；百折不挠的奋斗精神。

5、题马鞍山采石矶太白楼：“到此莫题诗，谁个敢为学士敌；偶然去捉月，我来甘拜酒仙狂。”

6、题江西石钟山船厅：“禅门深闭月；秋水净浮天”，闭月只着一“深”字，浮天只着一“净”字，禅门之幽静，秋水之洌澄，便呼之欲出，如在眼前。

7、鸦片战争前后之清朝嘉庆、道光年间，地主阶级经世派人才群体，以陶澍、贺长龄、魏源为代表，主政事，倡改革，师夷长技以制夷，变法图强以自立，引领中国近现代启蒙思想之先。

8、莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。——出自唐·罗隐《王夷甫》

9、妙华法师：对。你说对了。比如王阳明，他父亲是个状元。别人就教导王阳明“要好好读书，将来也像你父亲一样，做个状元。”可是王阳明却说，我的读书不是为了做状元，而是为了做圣贤。现在很多人读书考试也是如此，为了名次、为了名利。很多古代文化人为什么打不死、打不倒，就是因为他心中装着圣贤。所谓圣贤信仰，其实就是模范信仰。中国的圣贤，不仅说得好，他们做得更好。

10、新屋袁家文风浓厚，严守“家规”“祖训”，将先祖崇文尚武的优良传统发扬光大，历数十代而不衰。“字灯”代代相传，诗书传家，其文化精髓“崇文、尚武、久远、雅趣”是乡村私塾文化和民俗文化的直接体现，这种诗词牌匾的多种组合，赋予了“字灯”深厚的文化底蕴和教育意义，充分展示出风雅的意趣性，传承了湖湘文化特色。

11、读书，一定要找尖端的，有些书是必须读的。比如王财贵的《读经二十年》，他讲得既通俗又在点子上。他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”他告诉那些老师们，把这句话念会了、悟透了，儒学就解决了。很厉害！他能找到那个学问的“机关”。

12、惨淡兵戎春复秋，浊醪谁信造千忧？

13、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会(简称“洗心基金会”)是湖南省首家由寺院发起成立的非公募基金会，主要开展捐资助学、扶贫济困、环保护生、慈善人文等公益项目。

14、同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。还记得吗？那时我们在江水深急的地方游泳，那激起的浪花几乎挡住了疾驰而来的船？

15、题吴县枕流阁：“古香自有梅花在；雪色时看野鹤来”，题江西石钟山锁江亭：“江上波平，远看渔舟归夕照；山中雪霁，好携樽酒访梅花”，从中可以看到他对恋人梅姑的深深思念和眷顾，对野鹤闲云生涯的自由向往，对渔歌晚唱、踏雪寻梅生活的淡泊追求。

16、这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。

17、周敦颐特别重视的诚，“反身而诚,乐莫大焉”，我们一定要学会这个功夫，在做任何事情任何时候再忙再乱，你的心一定要静，一定要让自己有一个清净的心田，能抽离于事情之外，不管事情多大、压力多大，一定要学会从情景中抽离出来，跳出来，好像用第三者的眼光去旁观，培养这种能力可能做任何事情都有帮助。

18、午饭及休息：12:00—14:00

19、实际上，一方水土养一方人，我们仔细思考就很有意思，你看做豆腐需要水，泡茶需要水，所以说水性和人性有种内在、至关重要的联系，你们大家走到哪个地方要了解这个地方的人的时候，最好喝喝他的水。

20、曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

三、形容湖湘文化

1、何时浩荡轻鸥去？一舸鸱夷得少休。

2、题西湖三潭印月：“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，将生凉与透香稍作倒装，变成“凉生”与“香透”，意境便大不相同，似乎烟水苍茫，菰雨碧凉，莲荷摇曳，月白风清之景象如在眼前。

3、从此他第一条晚上不出门，第二天天写日记，这都与禅宗的入定思想有关的，后来，他成为一个出将入相的成功者。

4、方今清华秩，骈拇仅云备。

5、湖南在改革开放以来，实际上也在转型，我讲过，湖湘文化有三个属性，一是农耕文化属性；二是革命斗争文化属性；三是内陆文化属性。

6、无倚斜取势之墨，如百侣少年，风华正茂，风度翩翩，慢步缓行于湘江之岸，却胸怀大志“指点江山，激扬文字”，字字润美，飞逸奇雄，飘飘欲飞。

7、题湖口报慈禅林慈荫阁：“世路本艰行，叹迷人纵辔登山，到悬崖悔迟勒马；慈航原普渡，愿众生回头是岸，向急流趁早收帆。”

8、孟文子：我们如果想学习佛学，如何入手？如何读书呢？

9、观鱼莫结网，网过酷于饵。

10、至于外国人说中国人没信仰，我们就挺着脖子说，我们有信仰。然后人家就问，那你信什么呢？我们就说，古代的中国信仰圣贤，在乡下就信仰乡贤。这个说法有道理吗？其实，在西方，信仰专指宗教信仰。

11、匹马寸金都谢绝，三明何必数西凉！

12、宋 岳飞 《奏乞除在外宫观第二札子》：“奉圣旨， 岳飞 已平 湖 湘 。” 清 钱谦益 《金陵杂题绝句》之十二：“旧曲新诗压教坊，缕衣垂白感 湖 湘 。” 陈家英 《有怀秀元三妹北洋女师范即次其韵》：“ 湖 湘 词祖推骚体， 江 左门才数 谢 家。”

13、世界五大宗教，我们取掉宗教的包装和地区的局限以后，我们发现他们的关键词是“诚”，不但是儒家的核心，也是佛家的核心，只有诚才能感动天地，只有真正的诚才是真心，因为真心就是用诚的方式出现的。

14、理学是两宋时期产生的主要哲学流派，又称道学。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。至南宋末期被采纳为官方哲学。

15、此外，题镇江金山寺藏经楼、题杭州西湖岳飞墓、题江西石钟山昭忠祠、题鄱阳湖望湖亭、题安庆大观亭等联中，均有多处典故或集句。由于集句和典故运用得当，不牵强，不晦涩，增强了联语的表现张力，使之更加凝练厚重，可读可思。亦由此可见，彭玉麟读书之博与运用之妙。

16、这一路下来直至毛泽东、田汉等人的诗、词莫不享誉全国，离我们不远的老诗人，像彭燕郊、洛夫等人堪称诗坛泰斗级的人物，特别是一代诗魔洛夫，有着世界级的影响，因缘际会，与诺贝尔文学奖也只是擦肩而过，但其作品的水准与其对诗歌的贡献，超过了大多数获奖的诗人。像英年早逝的昌耀，要是放在今日，绝对是超一流的人物；朦胧诗时期的张枣也在那个年代写出了别具一格的名作。女诗人中早些年去世的唐兴玲，绝对不输于当下的任何一位著名诗人。

17、而广义上的湖湘文化则还包括在湖湘学派出现之前，在湖南所存在的以楚文化为主的文化。湖湘文化的基本精神可概括为：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。

18、当然是了，湘文化是湖南地区的历史文化发展，它源于春秋时期的楚文化，是一种包含与衍生的关系，其中楚文化源于“辟在荆山”这一狭小的区域不能满足楚人的发展要求，楚文王迁都位于今荆州纪南城的郢，自此至楚昭王十年(公元前506年)吴师攻陷郢都止，是为楚文明的成熟定型期。这一时期的楚国在巩固后方的基础上逐步吞并了江汉地区、南阳盆地及淮河上中游地区的数十个文化因素各有特点的国家，将文化进行融合，这融合体称作湘楚文化，因此湘文化和楚文化是一个整体不能割裂来看的。

19、湖湘中心的所处位置在地理上，“地王”西望岳麓，东临湘江橘洲，是长沙“山水洲城”的典型浓缩；历史上，这里曾是全国四大米市之承担着溁湾镇的伟大复兴梦；它将成为朝拜湖湘文化、登临岳麓山的必经之地；它将为长沙保留一片历史与未来碰撞、人文与城市共荣的“湖湘精神归属之地”。

20、与曾国藩、左宗棠、胡林翼等许多湘军首领一样，彭玉麟身逢乱世，以书生从戎，秀才将兵，驰骋沙场，建功立业，一代英雄。然作为儒将，其文人本色不改，虽军务冗杂繁忙，却常于军事之暇，作书绘画，吟诗撰联，风流倜傥，颇有建树。

四、赞美湖湘文化的诗词赋

1、万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。我发实从近年白。此山犹似旧时青。读书充友今何在，古木秋深爱晚亭。

2、题西湖退省庵：“尽此一寸心，与点缀湖光山色；收拾数间屋，尽勾留墨客骚人。”

3、读书要学会“掐尖”，找对“机关”

4、湖湘文化的第三大核心精神，是愈挫愈坚、百折不挠的奋斗精神和卓励敢死的牺牲精神。如果说“自信”强调的是一种地域个性，“爱国”强调的是一种地域抱负，那么，“奋斗”和“牺牲”所强调的则是一种突出的地域意志品质。

5、舒岚：习近平主席说，要让我们的人民有信仰。可是一些外国人说，你们中国人没有信仰。对于信仰，只要指那些宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教吗？我们信仰古圣先贤，信仰中国传统文化算不算信仰呢？信仰马克思主义和共产主义呢？

6、可见在湖湘文化的名流中，他们在佛教中萃取的是一种修身养性和修炼的功夫，因为有了这种功夫，不管时局发生什么样的动荡，他的内心能够和尚所说的达到“如如不动”。

7、(刊发湖南省企事业文联《财富地理》杂志)

8、(6)清朝陶澍、贺长龄、魏源主政事，倡改革，变法图强。

9、在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。

10、回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。

11、湖湘贷(www.huxiangdai.com)，湖南长沙的一个P2P平台，2013年11月上线，平台注册资本500万元，平均历史预期年化收益在15%左右。平台项目有抵押贷，网商贷、生意贷、工薪贷。标期基本为3个月和6个月。从平台发标情况来看，可以发现平台拆标情况比较严重。平台网站设计不够美观，上档次。平台客服不错，回复很快。平台没有手机APP，也没有什么活动。

12、题南京华严寺：“山色惯迎逃世客；水声常送渡湖僧”，“惯迎”、“常送”于句中不但起连接作用，而且将风光写动，将山水写活，并写得富有禅意，极合寺庙身份。

13、“全民奔小康，非遗过大年”。村民以传承演练非遗项目方式来传播文化，感恩生活，抛洒幸福，洋溢快乐。这种别具一格“字灯”文化活动，成了当地独有的一种春节文化，每年新春的“耍字灯”活动，让这个美丽古村，年味甚浓。

14、对话嘉宾：彭崇谷、余德泉、妙华法师

15、何漂，系中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、湖南省散文学会副秘书长、湖南省诗词协会新潮诗会秘书长、湖南省作家协会会员等。现为《文艺巢》主编。2010年出版文化散文集《潇湘情韵》，2013年出版诗集《漂》，2015年出版长篇纪实文学《爱国诗僧八指头陀》(与人合著)。

16、我以后的讲经和著述，会更加拓宽，也更加深入。泛泛而谈的佛学我不喜欢。停留在知识层面的问题，百度都解决了，也不是我要解决的问题。

17、题江西石钟山且闲亭：“过客来游，到此何妨少坐；浮生若梦，劝君不必空忙。”

18、君子储百用，多藏如列肆。

19、妙华法师：对于“人民有信仰”要从两个层面来理解。其作为共产党员，信仰马克思列宁主义这是不需要商量的。其人民有信仰，指你信仰基督教、天主教、佛教，是你人生的一个自由选择，它和国家的主流信仰并行不悖。

20、协办：望城区湖湘文化交流协会

五、湖湘文化诗词歌赋

1、同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留期间，重游橘子洲，时年33岁的毛泽东写下了这首词。《沁园春·长沙》被收入今天的中学课本。

2、对话时间：14:00—17:00

3、麓山景色已初冬，三度登临意趣浓。最喜长风驱晓雾，瞳龙红日满高峰。

4、时间：2016年4月23日(星期六)全天

5、湖南人材半国中，屈贾之乡出圣主。

6、今天的儒学跟传统社会不一样了，我们还是深受儒家思想的影响。但是，儒家不再有一个制度性的存在。今天没有一个庙学了，孔庙也只是装模做样的“仪式”式的存在了，这还是近几年恢复起来的。所以，今天的传统文化复兴当中一定要重视佛教的作用，最好是三教合宗共济，不要像传统那样的互相攻击。

7、(3)中原的儒学是湘湖文化的来源。南北朝及唐宋以来，特别是经历了宋、元、明几次大移民，南下的中原文化，使湖南成为以儒学文化为正统的省区。被学者称为“潇湘洙泗”、“荆蛮邹鲁”。洙水和泗水是山东曲阜的两条河，邹鲁即儒学发源地，孟子为邹人，孔子为鲁人。

8、我国清代尤其是晚清，楹联兴盛一时，发展蓬勃，达到了历史的顶峰。联家如雨后春笋，层出不穷，大多出手不凡。就文学性与艺术性论，彭玉麟当属其中佼佼者。

9、其书高迈雄劲，如天马行空，气势超凡，兴到之际，随手取物，虽蔗渣竹叶，率意挥洒，出神入化，古意磅礴，人得其尺幅如获拱璧

10、这里我要给大家提个醒，现在有很多人搞国学、学习国学，但是缺乏载体。你不写字，不画画，不教书，不弹琴，不养家教子，不从政，你谈儒家的那些理论，就是谈到掉了牙，也并没有多大意义。儒学是非常重视生命合一的。

11、地点：洗心禅寺藏经楼前坪

12、湖湘文化最核心的精神之是湖南人从骨子里散发出来的自信品质，这是湖南人表现最突出、也最为大家所认可的一种地域个性特质。湖南人舍我其谁的自信心并非与生俱来，而是经过了一个较长时期的滋长、培育过程。在人才寥落、默默无闻的古代历史上，湖南人应该说少有非我莫属的自信，从明末清初开始特别是到了内忧外患日益加剧的近代时期，随着全国知名人物的不断涌现，随着赫赫事功的不断建立，湖南人的自信心才逐渐树立并随着时间的推移而不断强化。

13、(4)宋代周敦颐继孔孟之学，成宋明理学开山之祖。

14、祝愿您成为最优秀的导游

15、后世湖湘文化的影响深远，孕育了湖南在近代现代史上一大片人才。从魏源、曾国藩、左宗棠等洋务运动发起者，到谭嗣同、陈天华、黄兴等变革人士，再到毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、胡耀邦等中华人民共和国的建立者,同时齐白石、沈从文、周立波、田汉等人，为中国文化的发展作出重大贡献。

16、作为年轻人想学习一点佛学，我建议你可以先从宋明理学入手，因为它容易让你尝到味道。比如王阳明的《传习录》，周敦颐的《太极图说》，静下心来，下点功夫读。然后，由宋明理学再挖掘到原始儒学，再旁证到佛学。

17、余德泉，四川泸州叙永县人。1965年毕业于北京大学中文系语言专业。中南大学教授，中国首位对联学研究生导师，中央文史馆书画院研究员，湖南省文史馆员，中国楹联学会名誉副会长，湖南省楹联家协会主席。主要著作有《古汉语同义虚词类释》、《诗律词律曲律联律》(《古代汉语》四章)、《对联纵横谈》、《对联格律对联谱》、《对联通》、《余德泉对联文论》、《得月斋联稿》、《余德泉诗联新稿》《简明书法教程》、《章草大典》、《章草传帖》、《余德泉章草论语》、《余德泉书法五种》等二十余部。曾应邀到台湾淡江大学等多所院校讲学。2012年在北京大学举办个人书法展。2013年应邀以4幅书法作品参加中俄两国在俄罗斯联合举办的《中国书画展》。

18、挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？

19、题株州观音岩：“洞口开自哪年？吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些何物？怕莫是今古牢骚。”

20、从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。

六、体现湖湘文化的诗词

1、曾国藩在自我修养方面做得很好，很少有人能够做到。曾国藩能够取得巨大的成功，就是因为他加强自我心灵建设。曾国藩做到了一日三省吾身，通过不断的反省自己，让自己具有巨大的精神力量，让他无往而不胜。

2、浔阳江水接天长，良将新词皎雪霜。

3、在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。

4、天不生我湖南人，近代百年如黑夜

5、舒岚：这次的论坛(2016年4月23日)为什么要从湖湘诗词和湖湘人物这两个角度来谈湖湘文化？

6、可以说半部中国近现代史是由“湖南人”书写，成就“天不生我湖南人，近代百年如黑夜。”

7、挽甥：“定论盖棺，总系才名辜马谡；灭亲执法，自挥老泪哭羊昙”，彭玉麟有个外甥曾任知府之职，因贻误军机被他所杀。外甥死后，彭玉麟不胜其悲，撰此联以挽。出幅用三国时蜀国丞相诸葛亮因马谡失街亭而杀马之典，以表其执法无私之举。对幅用东晋名士谢安之甥羊昙哭舅之典，而诉其兴悲悼亡之情。两典之用，于彭当时之水军统帅身份，以及与其外甥之甥舅关系，皆称非常妥切。

8、学问就两个：一个是态度，一个是方法。态度，要海纳百川；方法要得当，就像采茶，我只掐那个领域“带尖”的，底下的那些叶子、枝蔓，以及怎么种的，我全不管。在科学上领尖的是谁，儒学上领尖的是谁，我光读他的东西。例如儒学上，陈来、郭齐勇、南怀瑾、饶宗颐、徐醒民、傅佩荣，他们的东西在哪里？要学会“采茶叶”，别乱读。垃圾书读得再多，没用。

9、召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。

10、望洞庭湖赠张丞相八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,空有羡鱼情望洞庭湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。

11、舒岚：我们知道，您是陕西人，为什么会到我们湖南来传法、传道，是喜欢湖湘文化吗？还是有其他原因？

12、雅中涵俗，俗中见雅

13、欢天喜地过大年，精彩纷呈闹新春，多彩的非遗文化活动是年味浓的“添加剂”、“催化剂”,常宁非遗开展丰富多彩的非物质文化遗产宣传展示活动，上演一场场精彩纷呈的文化盛宴，让我们的精神更有归属感，传承并发扬非物质文化遗产，留住乡愁，留住记忆，就是留住我们的根。

14、世人苦寒俭，舞袖先择地。

15、题武汉黄鹤楼：“我从千里而来，看江上梅花，直开到红羊劫后；谁云一去不返，听楼中玉笛，又唤回黄鹤飞高”，“心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否；我辞江汉去，推窗寄慨，问仙人黄鹤，何日归来”，“星斗摘寒芒，古今谁具摩天手；乾坤留浩气，霄汉常悬捧日心”，题宿州启秀寺：“飞阁自凌虚，我步云梯来上界；狂澜谁说倒，天生砥柱峙中流”，题泰山望仙楼：“我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；地犹邹氏邑，万方多难此登临”，无不是触景生情，借景抒情，寓情于景，情从景出，景在情中。其忧国忧民之心，力挽狂澜之志，英迈豪雄之慨，情景交融，跃然纸上。

16、纳于大麓楚多材，曾向名山负籍来。落落友朋游古寺，荧荧灯火坐书斋。亭贪秋色酣红叶，峰瞰春江泛绿醅。五十余年弹指过，老挥椽笔压苍苔。

17、唐之欧阳询与怀素，书法独辟蹊径，自成一家，成就楷书与草书之巅。

18、舒岚：但是，今天我们倡导创新，鼓励创新，又如何理解呢？

19、宣方教授刚才这个乐，做一个更深层次的解读，他说这个乐与我们财产、地位以及物质某种层面都没有关系，他说二点这种乐是内在精神的高度愉悦，也是佛教所说的内心没有任何牵挂，没有私心杂念，所获得的自在的心灵的解脱。

20、主办：湖南省宗教文化交流促进会

1、题镇江焦山松寥阁：“商船夜泊江月白；海门日出山涛红”，“江月白”三字虽只平常，却恰到好处地刻画了长江夜泊之淡泊宁静。而“山涛红”三字则于平淡中偏出奇峰，似见焦山松风漫吼，松涛遍翻，沐浴着朝霞滚滚不息，其景象何其壮观。

2、曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕。

3、湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”。自屈原以来，湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。

4、置之承明庐，枚马当偃帜。

5、那么，我们中国人有没有圣贤信仰呢？确实是有的。从三皇五帝到20世纪初，我们中国人都想见贤思齐，都想让自己破迷开悟成为圣人。至少从孔、孟一路下来，他们都是这个路向。

6、造境唯美，造语出奇

7、《沁园春·长沙》创作于1925年12月。当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，毛泽东直接领导了湖南的农民运动。

8、文化发展到宋朝，出现了一个前所未有的高峰，也涌现出一批人们耳熟能详的大家：北宋重要的理学家有(程颢、程颐、张载、邵康节)而被称为“北宋五子”；南宋的(杨时、朱熹、张栻、柴中行、陆九渊、林希逸)；元朝(吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢、廉希宪、张文谦、刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等)；明朝(陈献章、湛若水、王守仁、朱得之)等。广义上包含三苏、王安石、司马光等人。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。

9、半壁东南支柱石，数州立女荐馨香。

10、毛泽东笔势飞动，迅疾便捷，但字字独立，整篇冲和淡雅，疏朗流畅，字字珠玉，起下承上，左顾右盼，尽得自然之美；脱尽剑拔弩张之势，却筋骨健，艳美洒脱，结字小疏，字间多不连，但气脉通畅，墨润有余，肥瘦合宜，无奇大奇小之字，无奇轻奇重之笔。

11、孟文子：您偏爱的湖湘人物是哪位？

12、幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入江杯。古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。兴阑笋御动，归路起浮埃。

13、上午对话主题：“从诗词歌赋欣赏湖湘文化”

14、题江西石钟山芸芍斋：“春来小苑鸟声碎；雨过回廊花气流”，春风春雨，小苑回廊，鸟声若“碎”，花气如“流”，将芸枝之茂，芍药之香描绘得动感十足，使人如身临其境，耳濡目染。

15、怎么看待湖湘文化。这个问题太大了，我了解得很浅薄，只能以我所知简要回答：

16、愿君他弟思，随时劳抚字。

17、题南京莫愁湖：“胜地足流传，直博得一代芳名，千秋艳说；赏心多乐事，且看此半湖烟水，十顷荷花。”

18、妙华法师：是曾国藩。曾国藩的修身、齐家、安邦、平天下，都做得非常好。没来湖南以前，曾国藩的《冰鉴》《曾国藩家书》我就看了好几遍。来到湖南后，我更觉得自己有责任要把曾国藩了解清楚。