59句关于核桃的诗句(39条诗句)精选句子

一、赞美核桃的诗句及含义

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2、《上元竹枝词》清代诗人符曾

3、莲荷：寓意出淤泥而不染。如果莲与梅花在一起表示和和美美，如果莲与鲤鱼在一起表示连年有余，如果莲与桂花在一起表示连生贵子，如果是一对莲蓬就表示并蒂同心。

4、药用价值：味甘、性平，温，无毒，微苦，微涩。核桃味甘、性温，入肾、肺、大肠经。可补肾、固精强腰、温肺定喘、润肠通便。主治：肾虚喘嗽、腰痛；(核中木质隔层)味苦、性温；补肾，涩精。破血祛瘀：用于血滞经闭、血瘀腹痛、蓄血发狂、跌打瘀能等病症。

5、一人举琴面对一墓，旁立一老人：伯牙摔琴。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。此图案多用干明清两代的玉插屏、玉牌子等。

6、一马上有一蜜蜂，一猴子：马上封候。借三种动物表示“马上封侯”之意。此图案若有大猴背小猴，则为“辈辈封猴。”

7、鹤蚌相争状，旁立渔翁：渔翁得利。《战国策燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”’比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。

8、麒麟：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，、多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。“砸”同“籁”即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为“麒麟送子”、“麒吐玉书”等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人物降生的寓意。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。

9、梅花的花语：凌霜斗雪，迎春开放，风骨俊傲，不趋荣利，坚强，忠贞，高雅。

10、兰花：寓意品性高洁。如果兰花与桂花在一起表示兰桂齐芳，也就是子孙优秀的意思。葫芦：寓意福禄相伴。葫芦也有多子多福,万代盘长,福缘深厚,福满乾坤的含义。海螺、葫芦：因为具有收纳的作用，所以可以收纳邪气，辟邪进宝，还可以有促进夫妻感情的作用。玉米、石榴、葡萄：因为它内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。

11、这些抒情的生态气息渲染描写，诗句如风铃叮当作响。海德格尔赞美特拉克尔的还乡诗“为人之本质寻觅居留之所”。康若文琴的诗歌也是留意了这一宏大主题。即便历史的遗憾与痛苦，在诗歌光芒映衬下，如海德格尔赞赏“痛苦已把门槛化成石头”。幸福自由的马尔康，“从不躲避欢乐”，这得自理想现实生活，也得自诗歌艺术的神奇再现，洋溢着民族“文化的亲亲性”(culturalnepotism)，这样的地标元素气息，展现亲切、坚韧、交流、融合的优良质地，这是走向世界的前提，也是民族团结发展的必然趋势。

12、八匹姿态不一的骏马：八骏图。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。《拾遗记周穆王》：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

13、译文：边境城市在二月响起了芦笳的声音，百姓埋怨游牧民族的入侵，被迫躲入胡桃沟。胡桃沟开满了白练练的胡桃花，胡桃沟底的行路人眼泪如线似的下落。

14、带有童子骑龙的图案：童子骑龙，寓意状元及第。

15、有如官帽之誉：“浩气如丈夫，廉洁自高士”

16、译文：手掌上把玩着核桃，时光好像会倒流一样。身体四周气血回涌，不知道什么时候才会白头。

17、嫩玉宁非乳，新苞一不油。

18、多年的老友捎来山核桃，说可以明目补脑，我对山核桃的理解并不比我们的友谊更多

19、刷红尘烦扰身后事，却笑老儿太痴贪。

20、让它在泥土里安静地生长

二、关于核桃的诗句(39条诗句)

1、安迪能想象欧文维森知情后发怒的脸，冷得能结上霜，碧绿色眼睛狭起来，抿着嘴唇，一点表情也没有。欧文曾经说过，捏碎一个叛徒的脖子，要像捏碎一颗山核桃一样，不用心慈手软。

2、在康若文琴笔下，似乎男性世界多象征政治历史文化，他们自然不免多具象为牺牲者、奉献者、守护者；而女性则象征了繁育与生活、建设，多被男性世界呵护、爱惜，是幸存者；男性这个符号，在康若文琴笔下，即倾向寓意坚守、付出、牺牲，我们不妨称为碑铭化的处理与永生的象征符号；女性则倾向寓意现世的生活，奔放、自由、欢乐，我们姑称为生态化的象征；这似乎都形成诗人笔下比较明显的定格惯性、生命特征，我们以下不妨结合具体例子诗句来详察体味之——。

3、鲤鱼：寓意平步青云飞黄腾达。

4、自古以来对文玩核桃赞美诗篇：

5、(本文作者：张叹凤教授)

6、山核桃树复叶上的每片小叶都朝向中间的叶梗卷折，形成一支卷得松松散散的卷烟状。空气从旁边呼啸而过，致命的钳制松开了。当风力减弱时，树叶弹回来，重新舒展开，呈现为风帆模样。

7、她的同乡、男同胞、著名作家阿来对其诗作感受可称精妙：“我是更喜欢她写梭磨河，写阿坝草原的那些篇章。虽然那些写远处的诗歌也有情感，也有恰当的修辞，但诗歌又不仅是情感和修辞，更重要的还是那份切身感。”(2)阿来希望康若文琴“在其已经显露了才能与深情的领域中，再度深耕。”哪怕是《一米跋涉》，“在诗歌王国中，一米就是跋涉，而且往往等同于，甚至超过了一万米的跋涉。”(3)生态、人情、艺术、特色，这无疑是康若文琴诗歌文本比较得到公认的关键词，从符号学的标出意义出发，会令人直接想到、切入到嘉绒藏族。

8、“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”自古以来，就有很多文人墨客，独爱梅花，并且被梅花的独特气质所深深吸引，便留下了一首首关于梅花的优美和鼓舞人心的优美诗句。那么为什么从古至今都会有那么多的人喜爱梅花呢？梅花的花语是什么？梅花的身上都具有哪些吸引人的品质呢？梅花又具有着哪些美好的象征意义呢？带着以上的疑问，下面我们就一起来看看吧。

9、疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。

10、渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。佩带翡翠渔翁，生意兴旺，连连得利。渔翁得利：寓意福祥吉利。

11、译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

12、原文：枝头叶底不能藏，独脱无依未厮当。

13、很显然，探讨康若文琴的诗作，会容易涉及到文学的家园主题文化以及依存的亲密关系，尤其是地理建构与倾向性都比较明显的创作。这正如西方地理人文学者所论述那样：“无论何时，特定空间和地理形势都与文化的维持关系密切。这些文化还不只牵涉明显可见的象征，也涉及了人群生活的方式。”(4)

14、蜘蛛：知足长乐喜从天降。

15、愿意拿十斤剥好的山核桃来交换空无一人唯我包场的图书馆

16、康若文琴富有象征的诗歌要书写的，就是那一个高原峡谷、那一个民族、那一种来自生命体验(包括对历史的沉吟)的关爱与现代性的乡土考量。康若文琴是快乐的，她在《六月的马尔康》诗里描写和宣称：“马尔康从不躲避欢乐”，她却又不免是忧郁的，同一首诗里感觉：“夏风抚摸古碉的疼痛”，“蓝天下白塔托起千年的凝重”。从康若文琴的诗歌文本里，我们可以发现这样一些显而易见甚至是形成规律的特点，即凡写到女性的生活，则往往集中于当下世界，容易发诸奔放与欢乐颂，象征意义往往轻快而丰饶；但凡写到男性世界的生活，则不免回归与聚焦于历史长空，时间的属性十分明显，往往表现凝重与哀痛乃至沉闷、压抑。

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18、奔马下有云：天马行空，在古代传说中，天马是能飞的神兽，天马行空寓意奔放的气势和超群的才华。奔马图案在很多场合又寓意马到成功。

19、不少人文学者认为家园文化女性的主体性更加明显，常态性也更充分，对后代的影响更为直接人类最早源自母系社会，当时孓遗的一些因子方式在现代还见诸一些偏远的少数民族地区。东方学美国学者爱德华·萨义德认为：“人类历史是被生育、生产以及再生产(繁殖)出来的，男人们和女人们通过生育和精心繁衍物种，来进行自我生产。部落史是氏族(gens)和部落(gentes)的历史，他们是随着时间的推移自然地生育并发展起来的；他们不是由某个矗立于历史之外的神圣力量一劳永逸地创造出来的。”(5)这就是康若文琴《一米跋涉》那样的诗歌感受，很具象、很精微地展现出来的历史，有着精确的家园感觉。

20、公鸡、鹿：高官厚禄。公鸡加鸡冠花：官上加官。一只大公鸡教小鸡鸣叫：教子成名。一雄鸡长鸣，边上有一玫瑰花：长命富贵。雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝：长命富贵。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。一娃娃伸手状，上有一飞蝠：福从天降。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。四个娃娃抬起一瓶：四海升平。四个小孩(海)抬起(升)一瓶(平)，表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。

三、赞美核桃的诗句及含义图片

1、莲子：路路通，寓意路路畅通，财源广进，连生贵子。

2、嘉绒藏族历史上没有署名女诗人、作家，新生代的少数民族文学创作，巾帼不让须眉(例如最新的阿坝文学丛书女作家就居其半数)。在如何表现民族区域性与当代女性视角的同时，更加强化现代性的书写，实现双语更加自然的互文，突破自己的重围以及惯有的模式(虽然已是特色，但创新应该始终不懈)，使诗歌文本更加丰富，更多生命气息，包括语句间的信息量、弹性、张力、创新意识等。这，也许不仅是当下康若文琴一个诗人所面临的高度挑战。

3、西岳云台歌送丹丘子李白西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来.黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷.荣光休气纷五彩,千年一清圣人在.巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海.三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开.白帝金精运元气,石作莲花云作台.云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生.明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻.我皇手把天地户,丹丘谈天与天语.九重出入生光辉,东来蓬莱复西归.玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞.

4、枝头叶底不能藏，独脱无依未厮当。一击浑身如粉碎，不堪收拾始馨香。《胡桃》宋代：释普济

5、色尔米的长空往更深处蓝

6、(意思)：质地脆，味道香，很好吃。

7、梅花培植起于商代，距今已有近四千年历史。梅是花中寿星，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花。梅花斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚忍不拔地去迎接春的到来。“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报待到山花烂漫时，她在从中笑”梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。

8、山水松树或海水青山：寿比南山。“福如东海长流水，寿比南山不老松’，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。

9、一个核桃，分成两半。一半相思，一半相念。合为爱恋，分为思念。

10、一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶：万象升平。万字在梵文中作Snivatra(宝利抹磋)，意为“吉祥之所集”。佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年(693)制定此字读为“万”。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。

11、从事机关工作的人都知道，无论是单位上下级还是平级之间，一般征求意见的时候缺乏有效的沟通交流都会作为一条普遍的不足被广泛的提出。那么，把玩文玩核桃以后，单位内外能够以核桃会朋友，大家借文玩核桃这个交流平台去相互沟通，有时候可以达到意想不到的好效果。那么，在社会上也是一样，通过文玩核桃圈子可以认识结交很多核桃玩友，这些玩友都是有相同的爱好，也有一定赏玩基础和水平，大家都通过把玩核桃达到心平气和，结交这个圈子的朋友应该是相对安全而且非常开心快乐的事情，我总是说人是社会的人，人需要结交朋友，这是人们在解决温饱以后的一件重要需求，必须加以很好的引导才行。

12、(意思)：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。

13、百合：寓意百年好合。如果百合与藕在一起表示佳偶天成，百年好合。(这个挂件很屌丝呀)

14、猪——福猪吉祥，祝福平安

15、如狮子头之赞誉，“温润如君子，敦厚似贤士，矮短亦侏儒，脱尘是纳子”

16、润燥滑肠：用于肠燥便秘的大便难解。本品苦泄散瘀，入肝经血分，有较强的活血调经、祛瘀生新之功，适于血分瘀滞较重者。此外，兼有润肠、止咳之功。

17、译：胡桃沟开满了白练练的胡桃花，胡桃沟底的行路人眼泪如线似的下落。

18、兰花：寓意品性高洁。如果兰花与桂花在一起表示兰桂齐芳，也就是子孙优秀的意思。

19、蝙蝠和层层纹线：流云百福。前者指福，后者象如意，层层云纹表示连绵不断。流云百福表示百福不断的含义。