89句描写齐天大圣的诗句精选句子

一、写齐天大圣的诗句

1、凤姐要参与联句时，众人都笑说：“更妙了！”立即在“稻香老农”前加个“凤”字，凤姐俨然成了芦雪广首席诗人，大妙！凤姐敢做自己从来没做过的事，而且做得出奇的妙！

2、孙悟空是猴，又不仅仅是猴。每一个中国人都从孙悟空身上吸取了养分，每个人心里都住着一个孙悟空。今天，本报推出猴年贺岁长卷《猴舞》，为即将到来的中国年增加喜气，也希望借着“金猴奋起千钧棒”这著名的诗句，让新的一年里更多期待、更多惊喜、更多变化——送给每个人心中的齐天大圣。

3、这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。诗中塑造了三类不同的人物，表达了诗人强烈的爱憎感情。本诗采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。

4、金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

5、八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起(详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期)。

6、所以，当凤姐以荣国府管家婆出现在读者面前时，她面对的已是“诸侯之泽，五世而斩”的第四世，是进少出多的局面。

7、但是，这只是你知道的孙悟空的一面，他竟也会作诗，而且，诗作得还相当高明。

8、孙悟空曾被压在五指山下，但是他荣幸地遇到了取经僧，将他从五指山下救出来，从此开始了新的幸福生活。虽然，他头上不得不戴着观音菩萨“陷害”他的紧箍咒，虽然有研究者认为取经的孙悟空应该算“农民起义的叛徒”，但孙悟空西天取经降魔除妖毕竟可以算是跟大闹天宫相媲美。

9、天压我，我劈开这天。地阻我，我踏碎这地。

10、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”这是一代伟人毛泽东在《七律·和郭沫若同志》中的诗句。1961年10月18日，郭沫若观看了浙江省绍剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，10月25日夜，他写下了七律《看〈孙悟空三打白骨精〉》，11月1日发表在《人民日报》。毛泽东看到后，于11月17日写下《七律·和郭沫若同志》。在孙悟空三打白骨精的戏中，白骨精不管怎样诡计多端，终究没有逃脱齐天大圣的火眼金睛，最后的下场是被孙悟空手里的金箍棒打得粉身碎骨，白骨精制造的千里妖雾尘埃被扫灭，太空得到了澄清。让英勇无畏的金猴操起千钧棒，把天地间的妖魔鬼怪打得落花流水，还世界太平，伟人的视野和气魄令人敬仰。

11、贾母最喜欢看的戏是《西游记》，薛宝钗生日点戏，故意点《西游记》。在贾母印象中，凤姐是像孙悟空一样活泼可爱的“猴儿”，而且“猴儿”的主要特点是：爱说会说，嘴尖舌快，该下割舌地狱，连自会说的贾母也不及她，恨不得要撕她的油嘴。

12、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。

13、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。

14、由此，我们可知，郭诗所谓“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，就是说唐僧正要遭受妖怪们千刀剐肉之厄时，多亏孙大圣不计前嫌，施展神威拯救了他。只要我们将这一解释放到诗中，结合上下文来理解，便可验证其是否正确。

15、求人帮忙办事，如果不放低姿态，不仅解决不了当前困难，还可能惹出更大麻烦。

16、义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。”葬后，其邻家欲娶之。碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。

17、贾母的笑话讲得谑而不虐，藏而不露，很合老祖母身份。

18、内观不识因无相，外合明知作有形。

19、“芦雪广”联句居然是凤姐毛遂自荐起头，岂不太离奇？

20、鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

二、描写齐天大圣的诗句

1、凤姐不识字，当然不可能写诗，当然更不知道什么是“即景联句”，什么是五言排律，什么是二萧韵。但是，她偏偏要参与联诗，还偏偏要给联句起头！

2、毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。

3、“流波激清响，猴猿临岸吟。”这是“建安七子”之一的王粲《七哀诗·荆蛮非我乡》当中的诗句。时逢乱世，原本是汉室贵公子的王粲开始了颠沛流离的生活。大约公元208年左右，王粲到荆州投奔刘表，但没有得到刘表的重用，心里感到感到十分苦闷。流逝的水波激起清脆的响声，猴猿靠近江岸发出阵阵悲吟。面对他乡的景物，怀才不遇的王粲触景生情，久客思归的乡愁与壮志难酬的苦闷交织在一起，他写下的诗句里，用猴猿寄托了他的乡愁。

4、第二十九回，清虚观打醮，凤姐看到张道士端个盘子出来，开玩笑说：“你只顾拿出盘子，倒唬了我一跳。我不说你是为送符，倒像和我们化布施来了。”众人一听，哄然大笑。贾母回头对凤姐说：“猴儿，猴儿，你不怕下割舌地狱？

5、冰清，于根生，一生有你

6、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

7、宣传三部部长:知足长乐

8、千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

9、但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。

10、翻译：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。

11、花坟讲故事，给你好看的，每日九点更新

12、他错误地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个“愚”字，便简练地点出了这一点。

13、(释义)：大地上一刮起阴风，白骨精就成堆了。唐僧虽然愚昧，但还可以原谅，妖魔鬼怪却是人间的灾难。(只有)孙悟空大展神威，天下才能清净。现在大家都盼望孙大圣的到来，就是因为有妖怪呀。同样描写了孙悟空神通广大，正义，威风凌凌。

14、有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的“胡人”正是孙悟空的原型。此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

15、圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。

16、1992年，农历壬申年。2月4日，正月初一。

17、僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。 金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

18、吴承恩在漫漫西游取经途中，给不怕天不怕地阎王爷也怕死的孙悟空安排这么个桥段，也是把孙悟空写活了，令人深思啊。

19、如果笔者的分析是可倍的话，毛泽东和郭沫若关于《孙悟空三打白骨精》的唱和诗作就确实在诗坛上留下一段“佳话”。弄清了这一段诗中的隐情，我们便更能体会在那个特定时代中特定人物之间的复杂关系，对毛泽东、郭沫若这两个著名人物的认识也就更深。

20、《红楼梦》中的封建统治纵览

三、描写齐天大圣的成语

1、凤姐跳不出的“如来佛手心”是什么？是“盛筵必散”，是“树倒猢狲散”，是“忽喇喇似大厦倾”。她再有志气，面对的却是贾府一大帮没志气的男性；她再有能力，面对的却是贾府无可挽回的残局败局。

2、他不再目中无人、心比天高，而是变得谦卑克制、隐忍坚韧；

3、此时，从前不计后果闯祸的孙悟空，和如今有担当负责任大圣，自然判若两人。

4、诗人不死，没有人在文字里老去，只有人在文字里消瘦，何况诗人。当我们每每吟诵起已故诗人的诗句，那诗人就还活着。从古到今的名家名句，数不胜数。他们在诗里活着，在人心里活着，并将一直活下去。李书伟先生在《游桃花潭记》里这么写道：汪伦者，乃一常人耳，因厚遇诗人遂不朽。悠悠千载，贵与富者何止千万计，皆尽灰飞烟灭，而独有诗人不朽，敬诗人者亦不朽！

5、我县是齐天大圣信俗文化的发源地，大圣信俗作为特有的文化现象，已被列入了福建省非遗名录。海峡两岸齐天大圣文化交流活动迄今已成功举办六届，在传承大圣文化的同时，也为两岸搭建了一个文化交流的重要平台。

6、作品介绍：作品介绍：1986年春节，由中国国际电视总公司出品的41集古装神话剧《西游记》在央视首播，从此在每一年的寒暑假长播不衰，主演六小龄童也因此成为“孙悟空”的形象代言人。其后，在2010年和2011年，又有浙版和张纪中版本的电视连续剧相继推出。

7、青春是块原料，迟早要制作成形。——莎士比亚有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。——莫扎特一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。——泰戈尔青春须早为，岂能长少年。——孟郊青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。——莎士比亚我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。——巴金青春是惟一值得拥有的东西。——王尔德

8、“当”不但可以一般性地表示未来时间，还可表示现在即将发生之事的时间，如《太平广记》卷三二一《司马义》云：

9、孙悟空跟随唐僧，跋山涉水，千辛万苦，最后取得真经，他头上的紧箍咒，随着他成为“斗战胜佛”，自然消失。

10、错，顺着“僧是愚氓犹可训”说“僧受折磨知悔恨”，借唐僧这一角色向毛泽东作检讨。毛泽东看到康生送来郭氏的和诗后，自是非常满意，回答说“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了”云云，直接点出了“僧是愚氓犹可训”的本意。以政治智慧高屋建瓴地折服学术权威，是毛泽东一贯引以为豪的。

11、凤姐不会筋斗云，不会七十二变，但是她的好动、好奇、好胜、好揽事、好显能，跟孙猴子如出一辙。

12、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

13、第五十四回写贾府庆祝元宵节，凤姐讲了个“聋子放炮仗”的故事后，贾母说：把咱们的烟火放了吧。贾蓉忙带着小厮布置放烟火和花炮。林黛玉因为禀性虚弱，被贾母搂在怀里；贾宝玉虽然不弱，却被王夫人搂在怀里；薛姨妈要搂湘云，湘云说“不怕”。凤姐跟这些或小胆、或大胆的小姐哥儿都不一样，她对尤氏说：“等散了，咱们园子里放去，我比小厮们放得还好呢。”

14、郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：

15、熔岩为甲，烈焰成篷。齐天彻地，斗战伏魔。

16、王熙凤跟随贾母，兢兢业业，机关算尽，随着“忽喇喇似大厦倾”，她头上的紧箍咒越念越紧，越紧越念，新仇旧恨一齐找，新账老账一齐算。凤姐内外交困，心劳力拙，最终要了她的命。

17、很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。

18、SocialBeta《本周值得关注的6个案例|案例一周Vol.199—饿了么：「送给上海的拼贴诗」Campaign》

19、淮安西游记研究会会长刘怀玉介绍说，在吴承恩之前就有许多完整的孙行者故事了，现在发现的最早的版本是南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本。应该说孙悟空这个形象并不是某一时或某一地的产物，他是创作者综合了上古神话、传统猴文化以及外域文化最终创作出来的，这其中可能已经过几百年的时间。“具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是我们中华文化的产物，如果非要给他找个故乡，那中华大地就是他的故乡。”(编辑杜进)

20、短片从清晨的第一缕阳关一直到深夜，记录这在上海人们生活的一天。早上，属于年轻人上班前的早餐与咖啡；属于上海老人一束花的浪漫。晚上，在路边年轻人刚刚开始的夜生活；回家路上遇到每天都会见到的流浪猫；24小时便利店里的晚饭；小孩子生病的啼哭声......简单的镜头、惬意的背景音乐和拥有地方特色的上海话，传递给人们亲切感，画面中出现的每一句拼贴诗都与镜头画面相呼应着，每一句诗也在诉说着生活，引起上海人们的共鸣。

四、描写齐天大圣的词语

1、除了地铁装置，饿了么也在线上推出主题影片，用上海的吴语展现了本土的烟火气息。

2、这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。诗中塑造了三类不同的人物，表达了诗人强烈的爱憎感情。

3、赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败

4、陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

5、★喜报！顺昌再添“国字号”名片！

6、傲来雾，花果香，定海一棒万妖潮。东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。

7、1890年，农历庚申年。2月16日，正月初一。

8、唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。真该把唐僧千刀万剐，多亏了孙大圣的毫毛。如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋。《西游记》的作品影响《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

9、昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢，各人皆赌兴。从来未识浅和深，今日方知轻与重。铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。左挡右攻，前迎后映。这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心，呐喊筛锣都助兴。两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。若还身慢命该休，但要差池为蹭蹬。

10、林国强说：“因此不少学者认为《西游记》的孙悟空，其原身是产生于泉州文化古城，这话不无道理。但是若溯源追本，则孙悟空形象的胚胎实是孕育于古印度，中外结合，长在泉州。到了明代，经吴承恩艺术加工，成为纯正的、有中国特色的孙悟空。”

11、两者都以画面与旁白相呼应的方式进行拍摄，不同点在于旁白的内容和语言特色。《送给上海的拼贴诗》是用上海话来表现，在整个短片中只是表达了几句拼贴诗的内容。有着极强的上海地方特色，简短的诗句也体现了对上海这座城市独特的感情，引起上海城市人民的共鸣。而《一直都在》运用普通话的旁白，针对的受众更加广泛。短片通过描绘不同时段、不同天气下人们需要买药的场景，无论是给自己，还是给远方的家人朋友，饿了么都能为用户提供及时的服务。

12、真好猴王：身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。——摘自第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁孙悟空的外貌描写归纳起来：雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股。

13、和中国GDP从1978年的3624亿元增加到2002年的102398亿元一样，首张“猴票”的价值二十多年里也扶摇直上，如今单张身价涨至一万元人民币起，比起发行价翻了11万倍，整版猴票更是在2015年创下180万元的天价，翻番近30万倍。

14、显然，这是一首典型的歌功颂德诗。

15、教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

16、看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。这种感情，我是如实地写在诗里面了。“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。

17、僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。

18、这岂不是“此地无银三百两”？整个贾府最心巧嘴乖的是哪个？当然是凤姐。经常被贾母直接以“猴儿”相称的，也是凤姐。凤姐偏偏说自己“笨嘴笨腮”！

19、在人人渴望“附近”的当下，品牌开始自发为大家探索城市，承担起城市情怀放大镜的功能。但要还原出真正的风采，既指城市文化长久养成的韵味，也指来来往往的人带来的新故事。饿了么取用平台上品牌logo的字词，并以上海话来独白，尝试和这座城市里生活的人们取得共鸣。

20、《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

五、写齐天大圣的诗句是什么

1、首先就是“人权入宪”。首次明确规定“国家尊重和保障人权”。标志着人权这一基本价值理念成为整个社会的共识，中国公民维护人权第一次有了宪法保障。

2、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

3、孙悟空也不傻，所以，能吟诗作赋，奇怪吗？

4、作品介绍：1961年，由上海美术电影制片厂制作的美术片《大闹天宫》一经放映便风靡全国。影片的导演为我国著名美术片导演万籁鸣，形象创作者为漫画大师张光宇。

5、而毛泽东的和诗也并非用正常方式直接寄给郭沫若，却是在广州由康生抄示的。在这种情况下读到毛泽东的和诗，郭沫若又怎能为自己辩解，说主席理解错了呢？因此，他只有将错就

6、人文|她是红颜祸水第一人，四个部族均因其被灭……

7、第五十回“芦雪广争联即景诗”，联句是文人中盛行的写诗形式，曹雪芹在《红楼梦》中把联诗当成刻画人物个性、预示小说结局的重要手法。联句最重要的是起头。头起得好不好，影响整个联句。而且，联句第一句，往往是对诗人目光、才情、思路的最大考验，正如《蔡义江增评校注(红楼梦)》书中所说：“联句只有起头，不受别人思路影响，自有高下之分。

8、他不再执着于名利，而是放低姿态脚踏实地；

9、猴年到了，中国人最熟悉的一只猴子肯定就是孙悟空了。这只来自东胜神州傲来国花果山上的石猴嚣张任性，神通广大，也善良天真。