138句诗经中人与自然和谐的关系精选句子

一、诗经中人与自然和谐的

1、大多在生态保护下繁衍至今

2、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

3、《诗经》里的《葛覃》有很多解读的角度，有的解读为正妃的贤德，更多的是解读为古代女子的归宁，即回娘家，诸如此类，不胜枚举，这里就不再一一赘述。结合当下社会，我想重点说下有关“葛”。时代不同，当时社会的主要生活状况也不一样，如果能从古代的典籍中找到我们现实社会中存在的问题，并能找到解决的办法，我觉得也是一种进步，或者说是对典籍的一种正确使用，任何典籍脱离了时代背景，就会一知半解，亦或说我们只停留在对典籍欣赏之中，除此之外，我们更多的要与时俱进，赋予典籍更多的现实意义。

4、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

5、其次，赋、比、兴的表现手法。

6、《诗经》中以湿地为家园的动植物

7、葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。

8、最优秀震撼的四辩一般有两种，一种是胡建彪式的驳论，在最后讲对手的立论从前提到定义到标准到分论点一条一条批驳，有理有据论证严谨，将对手的理论拆的体无完肤。另外就是黄执中式的煽情式，完全不理会对手的立论等，站在己方角度，顿顿告诫，情真意切，用咏叹般的言辞打动所有观众。如果你想拿最佳和胜利，可以结合自己条件，选择其一而行之。

9、作者：《国家人文历史》编著；周斌、詹茜卉主编

10、尽管轻盈得很随意，但你不可否认

11、这里是重要的岭南果品种质资源库

12、编辑：丁琳钰薛程李刚闻容

13、独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。

14、落款：动物为植物传粉，植物为动物代孕，交叉相爱，时乃天下之奇趣也。

15、常在林下的草丛中觅食，不善作远距离飞翔

16、海珠湿地分布有国家一级保护鸟类1种

17、臧棣还以个体话语撬开植物迷宫的大门，贡献出一份奇异的诗意：它有生活的温度，又秉持着罕见的高洁。有意思的是，还夹带了新诗素来所缺少的游戏性，像一套出神入化的太极拳，自由、从容、深邃，成熟中透出一抹难得的天真。当然，臧棣还保留了他诗里一惯的配方：神秘。在神秘的注视下，所有的植物都变成了精灵，举着语言的火把，让我们在惊叹之余不得不承认：我们能拆解的，永远只是诗的一部分；而诗的至高韵味，确实是只可意会、不可言传的。

18、夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。——出自唐·陈去疾《踏歌行》

19、时间又过了200多年，到了中国封建王朝的鼎盛唐代，陶渊明的幽幽文脉竟然被一大群隔世知音所发现、赞叹和临摹。他们是一串如雷贯耳的文学大师的名字：王维、孟浩然、贺知章、李白、杜甫、白居易、元稹、柳宗元、王建、李郢、李绅、韦应物、聂夷中、储光曦等等大师，他们对于田园的钟情与热爱、珍惜与守护创造了田园诗歌的新天地。此后的宋代，这样的诗风随着经济发展水平的提高而日益延展扩大，田园诗歌变成了宋代文人的日常功课。如梅尧臣、欧阳修、苏轼、陆游、范成大、杨万里、戴复古等人，经宋一代，元明清的田园诗歌依然向前发展，田园里留下了文人们绵延不绝的吟唱、歌哭与哲思。

20、山谷间飞起美丽的黄莺，它轻轻地降落在灌木林丛，婉转的鸣叫声这般动听。

二、诗经中人与自然和谐的关系

1、正文：此长彼消船自高，优生劣汰自然淘。世间正道惟天趣，绿水青山胜琼瑶。

2、《诗经》的句式，以四言为主，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。

3、早期人类学对人与物关系的认识，离不开笛卡尔哲学的二元划分法：人是主体，非人类的物是客体。“同时，物也会被人的主观性目光/认知赋予不同的意义，并引发思想、观念与情绪，成为‘象征的物’。”(谢冰雪梁燕：《分隔、弥合与异化——西方人类学对于人与物关系的探讨》)在人类中心主义的目光下，物从属于人，居于次要位置。植物与人的关系亦然。然而，在现代社会，尤其是在消费社会中，人与物的关系已发生了深刻的改变。例如，在拉图尔的行动者网络理论中，就强调了非人元素(物)的能动性。人类中心主义被打破，人与物的力量趋于平衡，相互博弈、转译。

4、今天人们赋予燕子更多是生机与活力

5、在中国,想做到这点真的很难,但第一步应该是不允许领导干部公款吃喝,因为他们吃的都是山珍海味,哪一样不是自然界的精华?

6、知名不知物，见物不知名，都不算识名。在名与物的互认中，人们会感到这个世界是如此具体和亲近。

7、落款：在物种角逐中，人类占了上风，垦伐森林草原，使动物栖息地缩小，逐步转入城乡结合部，与人和睦相处。

8、白鹭、苍鹭、夜鹭等多种鹭鸟的天堂

9、温柔绵长，让人难以忘怀

10、但是争吵的时候会发出低沉的呱呱声

11、兴：从“赋比兴”角度来说，兴是《诗·大序》指出的《诗经》“六义”之是诗的表现手法。钟嵘《诗品·序》对其有如下解释：“文已尽而意有余，兴也。”他认为诗歌虽然文字有限，但文字里蕴含的意味仍有无限的解释空间，也就是说诗歌要有言外之意。朱熹《诗集传》解释为：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即借助其他事物为所咏之物铺垫。从“兴、观、群、怨说”角度来说，孔子《论语·阳货》说：“小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”兴，即朱熹《集注》所说的“感发志意”，是指修身而言，与“兴于《诗》”之说相一致；即孔安国所说的“引譬连类”，即以诗中所说的事与实际生活中的事相联系比照，从而获得启发。

12、最后关头，自然依然是可靠的。

13、同学们通过讲述和动物伙伴的故事、观看动物生存现状视频，了解动物和人类的亲密关系。

14、肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。——出自唐·徐夤《郡庭惜牡丹》

15、落款：海岸线消退，鸟鱼潜逃，而高楼却林立，人类翘首期望绿水青山。

16、采撷方便，也给我们带来了

17、《诗经》以朴素自然的写实风格为基调，真实地反映现实生活和真率地表达思想感情。无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的徭役诗，还是来自生活的婚恋诗、农事诗、爱国诗，大都紧贴现实，直面人生，反映人民朴实的生活和愿望，是他们思想感情的自然流露。《诗经》中的作品，很少虚幻的描写，抒情叙事都有很强的写实性，产生出真实自然的艺术效果，体现了现实主义的艺术精神。汉代何休在《春秋公羊传解诂(gǔ)》中评价说：“饥者歌其食，劳者歌其事。”如《豳风·七月》、《周南·芣苢(fúyǐ)》、《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》都是代表性作品。

18、广东省科学院动物研究所胡慧建老师团队

19、被列入《世界自然保护联盟》濒危物种红色名录

20、根据2021年2月5日颁布的

三、《诗经》强调人和自然是一个整体性的存在

1、围绕“爱护动物、保护地球”的主题，在世界地球日到来之际，四年级学生利用晨会开展了关于“爱护动物，守护地球”的主题探究活动。

2、译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

3、接下来便是对颜色的书写。“依然保持着/心灵的颜色”化用了移情手法，给植物以主观性和能动性。“一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子”，正式点出了连翘的颜色(“艳黄”)，也兼写其形——连翘的每一根枝条都开满了小黄花，确实像“小辫子”，而这句更妙在“被揪住了小辫子”，将“小辫子”以被动句式呈现，亦是双关法。状物至此，若延续“实”的路子状下去，诗其实只是在承担说明文的功能。诗人及时刹车，给出“世界的空旷/比人间的空虚还盛大”两句，将诗歌开到了“虚”的赛道上，赶快抒发当下的感悟。

4、始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。——出自唐·赵彦昭《苑中人日遇雪应制》

5、说起桃花让人向往！人见人爱！不禁动情，附词一首！请师友们指点！谢谢！

6、《诗经》也体现了周朝的礼乐文明，涉及生活的各个方面，小到穿衣吃饭，大到战争祭祀。《诗经》中也有大量的礼乐文化的描述，如《秦风终南》篇中赞美秦君：“君子至止，锦衣狐裘”，表面是说衣服，实际上是借用衣服来赞美人。

7、庆云捧拥朝丹阙，瑞气裴回起白烟。——出自唐·吕岩《七言》

8、纯洁高尚的它们不仅给人以意象美

9、千百年来在这片土地上劳作的人们

10、从内容上可以分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是指国风，反映下层劳苦大众的生活；《雅》是周王朝王城所在地的诗歌；《颂》是反映国王和诸侯祭祀等重大典礼的乐歌。

11、共秀芳何远，连茎瑞且多。——出自唐·孟简《嘉禾合颖》

12、经过比兴，物不再是单纯的物，而是具有情感寄托和文化意义的象征。

13、白眉鸭首次记录/拍摄陈克军

14、等，是诗的副产品，而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。

15、《诗经采薇》诗句中作者分别描写了春季和冬季的自然景观，即春季的是杨柳依依，冬季的是雨雪霏霏

16、北飞的大雁就像那向北归去的人一般，依依不舍，差一点掉队离群。远隔千里就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。

17、不仅可以涵养水源、调节气候、净化空气

18、是近年落户海珠湿地的“明星鸟类”

19、出版：岳麓书社&中南博集天卷文化传媒有限公司

20、具有水域与生物双重服务功能

四、诗经强调人和自然

1、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

2、位于我国东部和中部2条迁徙路线的会合地

3、正文：人到杏林到水边，高树撑起两重天。林消海退鸟鱼去，繁衍繁荣难得兼。

4、它是最早感知春来的水生植物

5、其实，文人书写乡村，也是借乡村之酒杯，浇自己之块垒。大多文人们所向往的乡村，算不上昂扬进取的场域，他们实现人生抱负的场所不在乡村，而在庙堂，他们的理想是“达则兼济天下”——进入国家体制，谋取功名，为国家尽忠、为苍生谋利。乡村是他们这个“叶”必须归落的“根”。但这个理想却很少有人完美地实现过，曾经有过多少失意的文人官员被贬斥、放逐或被迫放弃官位，此时“退守田园”就是一个不错的选择。在文人眼中，乡村既是身体的来处，也是退避之所、归宿之地。与庙堂对应，一旦仕途遇阻，他们就会选择“穷则独善其身”，回到安放这个身心的“田园”，在田园中得以安放受伤的神经和心智，用田园来疗愈，或终老田园，或修养生息，等待再次出将入相的时机。

6、被列入《国家保护的有益的或者有重要经济

7、它们被拍到成群结队回到海珠湖

8、其中不少在海珠湿地这一方乐土

9、译文：竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖。河滩上长满了蒌蒿，芦苇也长出短短的新芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

10、东北亚2条迁徙通道的途经停歇地

11、编辑|田心君、可可沙、陈韵潼

12、且看译文如下：弯弯的残月挂在稀疏的梧桐树上；夜深人静，你看漏壶(古代计时的工具)的水早已滴光了。反问又有谁见到幽人独自往来，如同孤雁般若有若无的身影。

13、2021年10月19日

14、宋代苏轼的《惠崇春江晚景二首/惠崇春江晓景二首》

15、——读臧棣最新诗集《诗歌植物学》

16、一般是在野外的自然环境下

17、此中有真意，欲辨已忘言。

18、现为国家一级保护野生动物

19、图文提供：RIA小学部

20、鹭鸟瘦长的体态更显优雅

五、古诗人与自然和谐的古诗

1、稿件编辑：傅小平；新媒体编辑：郑周明

2、海珠湿地是它们觅得的一方乐土

3、《诗经》奠定了我国古代诗歌的比兴传统。

4、我觉得这一点尤为令人动容，因为这是和日常生活息息相关的。

5、海珠湿地里，四座游人岛改造为鸟岛

6、秋季来临时会飞往气温较高的地区越冬

7、你怎么定义和谐呢？那种和谐？我们为了达到自己的目的，破坏了大部分的自然。唯一的改变现状的方法是，更加智慧。所以，最好人类的大脑能够更加智慧。

8、也还是要保留一点的；就好像

9、古典汉诗是植物的家园，其中的状物手法亦俯拾即是。《诗经》里已收录了上百种植物(参阅石润宏：《唐代文学中的植物书写研究》)，历代诗歌中，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”(贺知章：《咏柳》)等皆是歌咏植物的名句。《红楼梦》更有十二首菊花诗，雕花刻叶，才藻艳逸。新诗诞生以来，也翕聚了大量植物。其中，流沙河的《草木篇》因独特的历史遭遇，成为新诗史上绕不开的篇章。植物，对诗人来说有着别样的意义。当代诗人里，未触及植物者实为鲜见。对植物进行过专题创作的，前有莫非、子梵梅、曾纪虎、艾傈木诺等，后有年轻一代的师国骞、张元等。植物在新诗里生生不息，其吸引力可见一斑。可以说，植物书写已构成新诗的一个小传统。

10、生态环境与人类生活息息相关，人与自然和谐相处是我们共同的愿望。赵学敏先生在长期从事农村和生态环保工作实践中，用诗书艺术描绘出动植物的灵性。

11、新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。——出自唐·张碧《鸿沟》

12、水陆皆可游的最美城市中央湿地

13、此中有真意，欲辩已忘言。

14、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌

15、策划：国际部各学科组各年级组

16、东宫降诞挺佳辰，少海星边拥瑞云。——出自唐·花蕊夫人《宫词》

17、《诗经》中也有很多大量描写山川河流花草鸟兽的叙述，用物性比拟感情，体现了人与自然的和谐共生，息息相融。

18、即是我们在海珠湿地所见到的芦苇

19、前有陶渊明，后有王维、孟浩然，再有陆游、范成大、辛弃疾等人，虽然方式和原因不同，但都归隐过田园。而实际上，真正能够回归田园的文人少而又少。难怪晚唐诗人杜牧《怀紫阁山》感叹说：“百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。人道青山归去好，青山曾有几人归。”原因无非是放不下是非荣辱、享乐安逸。

20、言告师氏，言告言归。薄污我私。薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。

六、诗经中人与自然和谐的

1、《诗经》的文艺思想与审美意识对后世文人忠君悯民心态的形成，也起了很大的导向作用。“美”与“刺”都是作者一定思想情感的体现，《诗经》中所体现的人与自然、人与人、人与社会之间的融洽关系，都显示了作者“中和”的原则，有“乐而不淫，哀而不伤”的境界，后来形成儒家的价值观念，对后世文人也有深远影响。

2、《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。《诗经》其他各种句式当时只是单句，后世演之，遂以成篇。同时，后世箴、铭、颂、赞等文体的四言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。

3、仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。——出自唐·陈去疾《踏歌行》

4、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

5、两两归鸿欲破群，依依还似北归人。

6、赵学敏，当代中国著名书法家，现实主义诗人，报告文学和散文作家。曾任中国书协第六届理事，福建省委副书记，国家林业总局副局长。现任全国政协书画室副主任。自幼研习书法，先后师从于右任秘书李楚才和著名书法家舒同、方毅等。楷、行、魏碑和草书皆熟，尤以于体草书擅长。

7、著名的农事诗《七月》，用平铺直叙的手法，按农业活动的先后顺序，将劳作、收获、祭祀和庆贺等生活画面逐月展开。

8、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

9、目前在海珠湿地内种群较多

10、引子师友好，我是一名中学语文教师，热爱诗词，近日，在“今日头条”发文章40余篇，答问40余个，已有多条问答进入首页，一月之内，已获有4个优质问答，升v进行中。结合《卜算子·黄州定慧院寓居作》作品本身来问答楼主的提问。

11、像一首自然的歌谣，林木为谱，飞鸟为音符

12、葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，成熟的叶子繁茂葱葱。

13、我们现在还是以物来寄托自己的情感，只是物已经改变了。可是，每当我们吟诵起《诗经》，其中的鸟兽草木仍会让我们遐想。

14、当人是观察者时，诗人不仅看到植物的特性，还通过这面沉默的反光镜，进一步揭示出人的特性及存在的真相。《鼠尾草简史》理这样写道：

15、以口感为溯源点的话，这一切有赖于

16、又被称为红毛鹭、中国池鹭、红头鹭鸶

17、感应我淳化，生瑞我地中。——出自唐·张籍《董公诗》

18、诗人以燕燕双飞的自由欢畅

19、《诗经》是我国诗歌和现实主义文学的开端，也是儒家经典之一。相传诗三百即为孔子删订整理而成，这一说法现在已经不被认可。

20、表达追求所爱而不及的惆怅与苦闷

1、诗人转向了形而上的思索，从植物写到人自身。结合整段内容来看，第三段起始处本是一个转折，若硬转的话，极有可能与前文发生突兀的断裂。而臧棣只用“退一步”三字，就将充满风险的“转折”化为不动声色的“平稳过渡”。与此同时，时间线从“此时”拉向“过去”：“回想起来，年轻时你读不太懂/斯宾诺莎，近乎一种幸福。”诗歌在此处戛然而止，状物、沉思、感怀……多种元素在诗里自在流淌。

2、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

3、这首词是写正月十五灯节，回忆去年灯节，用灯好，月明，人团圆反映出自已欣悦的心情＂月到＂两句，用圆月象征两人的爱情，一向传诵人口，下面描写今年灯节，灯，月依旧，只是人事己非，因此触目伤怀，不胜悲痛。

4、突然(鸿雁)惊起猛回过头来，心有满腔怨恨却无人知晓理解。挑遍了寒冷的枝头也不肯屈尊栖息，只能夜宿在凄冷的沙洲，忍受寂寞。

5、给鹭鸟提供了广阔的水面

6、根据各年级段的主题探究活动，孩子们通过自己的视角，在美术课上借助思考，自行描绘自然世界的缤纷多彩，唤起人们守护蓝天精灵、共享美好家园的意识，促进人与自然和谐共生。

7、至此，臧棣的状物已从植物的外观一直延伸至内在。接下来，物还必须与人发生联系。联系的契机，就藏在植物的味道里；而作为接受的一方，这种联系落实到人身上，就是味觉。味与诗的关系，诚如敬文东所说：“有味——而且是味上加味再加味——必须充当诗的本质。”(敬文东：《味与诗》)对此，臧棣亦很敏感，他在诗里给了那些可食用的植物十足的宠爱。早在20世纪90年代末，他的《菠菜》一诗就受到了广泛关注。芦笋、秋葵、韭菜、荠菜、洋葱、香菜、薏米等，也纷纷出现在他笔下。很明显，面对如此众多的美食，汉语中表味的基本词汇，如酸、甜、苦、辣、咸等，都具有表义的模糊性，并不能满足臧棣的需求，他尝试另辟蹊径来写味道。

8、落款：人类有语言没有文字时就会哼吟诗句，诗经就是这样形成的。

9、海珠斯萤叶甲新华社刘大伟/摄

10、“微妙的前提/也还是要保留一点的”，既在说植物/食物，也在说诗。从大自然到厨房，从“轻轻一掐”到具体的口感，在一次次出神的转移中，臧棣不动声色地完成了“诗之一辩”，最终，从植物身上看到了人自身。

11、《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。所谓复沓，就是指一首诗若干章的字句基本相同，只是在这些章节的对应位置上更换少数字词，反复地咏唱。如《周南·芣苢》，三章里只换了六个动词，就描述了采芣苢的整个过程。

12、抓稳了表面特征，就得往深处走了——要突出植物的神韵和气质，赋予其新的意志，并塑造一种“物—人—诗”的诗歌共同体。以新作《茉莉花简史》为例，且看状物的几个层面：初看茉莉花，最直接的观感是颜色，“宽松的云，是它穿过的/一件最合身的素衣”。随着距离的拉近，诗人有感于花香，并发出“清秀是清秀的代价”之叹，准确地拿捏住了茉莉花的气质。再往后是意识的漫游，继而又折回具体的状物：“露出它的小白牙”、“别的植物/都不会有它这样碧绿的肩胛骨”。然后，诗人的思绪再次出游，回到过去，写到自己的母亲，并以此作结。在整首诗里，状物与叙述交叠出现，更见独特性。

13、在海珠湿地中感受《诗经》

14、是一种典型的中型湿地水鸟

15、白眉鸭首次在海珠湿地现身

16、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

17、谭嗣同即将赴死，想起了与他一起变法的人们，有的走为上，有的来不及走，心中一酸挥笔写下绝命诗，缅怀那些留下来和去了的在变法过程中做过贡献的人们。留下的洒血唤民心，去了的遍地播火种，他们都是巍巍昆仑。以谭嗣同的品德而论昆仑决不单指某个人，生死面前谭嗣同选择赴义，其大公无私彰显的是品德的崇高，人们推崇谭嗣同也都是为了那从容赴死一刹那的道德感动。去了的人那个不是昆仑，都是在变法中奉献的人，都配得起昆仑。诗的精采处在于，两字在中间担起去和留，去的也昆仑，留的也昆仑。

18、首先，臧棣的状物并不执着于面面俱到，他只抓植物形象中最突出的一两个点，简短地“速写”出来。芹菜是再普通不过的植物，该从哪个角度来写，才不会落入俗套呢？“我用芹菜做了/一把琴，它也许是世界上/最瘦的琴”(《芹菜的琴丛书》)，这个开头带着轻快的视觉冲击力从天而降，倏然替我们打开了另一双眼睛：芹菜茎上的筋，正像是一条条琴弦，那么芹菜的确是世上最瘦的琴了。写莴笋，先写总体印象：“苏醒的翡翠从植物那里借到/一根意味深长的棍棒”(《莴笋简史》，下同)；对臧棣来说，到此还不够，依然在形色的范畴内，因此，最好是趁热打铁地往前推一把：“稍微使点劲，/就能握出一把晶莹的露水。”如此一来，水分也有了，莴苣的形象变得晶莹可感。